4.除现业就是戒杀盗淫妄
(一)见道者。
见,圆解顿开,犹盲人获眼,道谓三谛之理。犹盲人不识玄黄朱紫,今忽端见,名为见道。
(二)修道者。
修。即净除现业。
道。即无漏三学。
(四卷至七卷)
——《楞严经浅释提纲》第114页
一、全宇宙生命体就是佛
全宇宙是妙明真心,那么全宇宙是不是一个最高级的、不可思议的生命体呐?这一点,大家要上到这个高度才行。
不然的话,学来学去,如来藏性是个啥,妙明真心是啥,还是搞不懂。如来藏性是宇宙这个生命体的体。所以整个宇宙是如来藏性,就是这个妙明真心的高级的、不可思议的生命体的体,这个生命体的心就是妙明真心。
你说宇宙这个真正的生命体、统治宇宙的这个生命体有多大?你可以想象吗?我们要到这种境界,就是你的思维要达到这种境界,至于能不能真正理解,但是你的思想就想到:宇宙的体就是如来藏性,清净本然,周遍法界;宇宙的心就是妙明真心。它是一个不可思议的高级生命体。是不是这样的?你这样才好学佛的,不然你闹来闹去跟实际联系不起来。
你想到这一点,哎呀,我可是太渺小了,我简直渺小的不得了。现代科学都证明了,地球在整个宇宙间连个微尘都算不上。这看见微尘了吧!(师指空气当中尘埃)地球在宇宙这个不可思议的高级生命体里,最多算是个微尘。这是现代科学说的。
那么你是这个地球微尘里面的一块儿肉,这块儿肉究竟占多大的比例?每天还自己觉得了不起:我了不起,我长得美,我有才华,我有官,我有名,我有钱……你说从这一点来讲,你体会了以后,你对自己究竟是什么看法?你还傲慢吗?你还不可一世吗?你的妄心大大的减少,是不是大大的减少了?
我必须超越地球。地球是个微尘,我必须超越地球。地球是个苦难的微尘,我们就在这个微尘里面受苦难。那么《楞严经》讲了,把我们这个娑婆世界,不用说地球了,娑婆世界比成一个玻璃瓶子,里面装着蚊子,蚊子在里面跳啊、闹啊、打呀,你咬它的头,它咬你的脚,不停地在里面折腾……你看多可怜!这《楞严经》讲的,不是我编的。明白这些真理,我们才好学佛,否则你跳不出去。
所以,宇宙如此之大,宇宙这个生命体如此之伟大,统治着宇宙。这个宇宙的生命体究竟是谁呢?从佛教来讲,就是佛。
你对佛就应该有个真正的认识了,你不要就看到那种相——佛像。现在全国各地、全世界都在制造大佛,几百米、几千米,你制造多大的佛,也比不上全宇宙这个真佛大吧?如果你的境界向着真佛这个境界想,那么你是不是跟宇宙的真佛就真正合一了,你就看到这么小的一个佛,或者几千米的佛,你能合一吗?所以,现在认识到,宇宙这个高级生命体就是佛的法身,这个妙明真心就是佛的真心。
二、依三谛之理实现生命的超越
我们现在要改变我们自己,超越我们自己这个微小的、可怜的、六道轮回的、肮脏的这个生命体,要跟如来藏性的宇宙的法身合一,要跟如来藏性的妙明真心合一,这就是佛教。
你有这个心,才能够学佛。念阿弥陀佛,是不是为了超越?是不是为了超越地球到西方极乐世界?西方极乐世界不是地球呐,西方极乐世界不是娑婆世界呐,是不是超越?打坐,明心见性。明的心就是妙明真心,见的性就是如来藏性,是不是超越?念的咒,三密相应,身口意跟佛相应。那么你的身跟佛的法身相应,全宇宙的;你的心跟全宇宙的妙明真心相应;你的意:我就想跟佛合一。这是持咒的目的,是不是?不是光念一念。光念一念,供上两个苹果,给我一点小恩小惠,这能学佛吗?
所以佛教是真正给你指出宇宙的光明灿烂的这个前景。《楞严经》是真正开你智慧的。你看我这样讲一讲,你是不心里头对佛教这个真理的真实性,稍微有点儿进一步的理解了。所以这个东西是通过一心(妙明真心)来观空观、假观、中观实现的。讲来讲去,还是要回到这个理上来。
【犹盲人不识玄黄朱紫,今忽端见,名为见道。】
我们现在是盲人、瞎子、愣子、傻子,不认识宇宙的真相,这就是不认识玄黄朱紫,我刚才讲的宇宙的美妙、宇宙的神奇,不认识这个。今天稍微机迷(方言:清楚)一点了,稍微明白了一点了,所以叫做“端见”,这就叫“见道”。所以这个见道不是理论的,而是真正你感觉,意识上的感觉、心理上的感觉,和接近真理,这叫见道。
我刚才讲的这一段,是不是大家这个心里有所改变?这个认识有所改变?是不是这个观念有所改变?至于你能不能从这个微不足道的“我”冲出去,那是我们自己的本事了。但是你已经明白,宇宙之大、宇宙之神奇。宇宙的最高级生命,以佛来代表,它的法身就是全宇宙的如来藏性,佛的心就是全宇宙的妙明真心。你现在对佛应该有真正的理解了吧?你对佛真正的有理解,你才能够学佛。
所以,见道这一部分很重要。整个《楞严经》从一开始就是讲见道。整个过程中,这个见道占了很大部分,大家念的时候要好好体会。一开始就告诉你,你就是用妄心。阿难尊者就是用妄心,一会儿说这个心在这儿、一会儿说心在那儿,一会儿说在里边、一会儿说在外边。大家看呐,全部是妄心。所以,我们要通过讲经,作为引路,大家真正深入到《楞严经》里边,一句一句的、一点一点的去体会。
三、四大清净明诲是修道的根本
【(二)修道者。修。即净除现业。道。即无漏三学。】
见道了,现在我们见道了,刚才讲的,就是三谛一心真理,那么就要修道,我们要实现这个目标。不然光见道有什么用啊?况且许多人连道也见不到,末法时期就这个问题。像我们常年听经,现在应该说是见道了,但是像我们现在见道的这个程度,整个就中国来讲,有多大的比例呢?很小很小,这就是末法时期的状态,所以我们应该很庆幸呐!
现在见道了,我们要修道,要证这个道。怎么修呢?“净除现业。道就是无漏三学。”那么这个修道的部分,就是《楞严经》里面四卷到七卷所讲的内容。要想修道,你必须除净你现在的业,除你现在的业。刚才说了,真心是由你的妄心遮盖了,妄心就是现在你的恶业。
什么恶业呢?《楞严经》里面讲的杀盗淫妄,这是我们修行人持的四大根本戒。如果把杀盗淫妄这个现业,现业——现在你从事的杀、从事的盗,从事的邪淫、妄语这个业,除掉了,那么真心当然就出现了。这就是乌云,所以叫做四大清净明诲。明,光明。诲,真正的回到真心上来了。所以在《楞严经》里面四大清净明诲就是:不杀、不盗、不淫(不邪淫)、不妄语。
要除现业,这要下功夫。所以,佛教的根本:想成佛以戒为师。戒为师,戒是(除)现业。就是现在造业,把现在这个造业因素去掉,那么真心就出现了,光明就出现了。
但是很难呐,现在不造业行吗?这个世界现在造业呐,杀业、盗业、淫业、妄语业,比任何时候都高级,高级到了无与伦比的地步。大家在争先恐后地造,生怕落后。是不是这样?在现业上面,杀盗淫妄这个恶业上面,都在竞争,都在争当冠军,你看这个世界是不是都在争当冠军?谁竞争得厉害,谁就是大官,谁就是大富翁。
所以,修道根本是除现业。现业就是妄想,妄想就是乌云,现业就是杀盗淫妄。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2024年1月7日
文字整理 | 戒博居士
校 对 | 耀春居士
发 送 | 耀古居士
千手千眼观音院 版权所有 蒙ICP备19003669号
咨询电话: 17704884196 13474811577
互联网宗教信息服务许可证号: 20220000005
蒙公网安备15000002000102