最如法的念佛

 

我们这七天念佛，大家一定有很多感受，这叫法喜充满。我们寺院的念佛应该是最如法的念佛。大家最如法的念佛，达到的效果会立竿见影。

如法表现在哪里呢？大家要清楚，我们是用观音菩萨告诉我们的耳根圆通法门来念佛。这就是返闻闻自性，用耳根的闻性来念佛，当然这是最如法的。

这个方法也是大势至菩萨告诉我们的“都摄六根，净念相继”，你守住耳根了，你的眼耳鼻舌身意就不起作用了，因为你都集中在用耳根的闻性来念来听，是不是都摄六根净念相继呢？所以我们大家念佛的效果一定好。希望大家以后这一生中都要用这种办法。

一、守住耳根闻性念佛

现在我告诉大家要遵守的几个要点，回了家就能更好的念。第一个要点你必须守住耳根闻性。念也好，唱也好，守住耳根闻性。守住耳根闻性就是返闻闻自性，性成无上道。

比如，“南—无—阿—弥—陀—佛—”你守住耳根念，这叫动念。听见声音了，这叫动念。那么下一句阿弥陀佛之前，中间有个间隔，有个空白，这叫静念，不是不念了，而是静念，因为你这个时候耳根闻性还在听那个静。

念阿弥陀佛的时候，你是在动中听，不念阿弥陀佛了，你是在静中听，这个闻性是永恒的。这就叫动念跟静念相结合。这样念下去就是观音菩萨告诉我们的“动静二相了然不生”，念的念的你就进入一种既没有动相，又没有静相的真念了。叫做“念而无念，无念而念。”这就是真念。这个只要大家念的时间长了，你就进入一种不念而念的状态了，这叫真念，这是真正的念佛。

为什么呢？佛告诉我们“若见诸相非相，即见如来。”你现在不管是动念也好这是相，动相；你静念也好，这叫静相。如果离开了这个动相，离开了静相，叫做无相。无相才叫真念佛。所以佛就告诉我们“离一切诸相，则名诸佛。”

这样念得时间长了，你自然而然就产生一种念而无念，离开了动相的念，也离开了静相的念，这个是真正的念佛。这就叫一心不乱，这就叫返闻自性，这要大家下功夫的。

现在大家上道了，要进入这种“念而无念、无念而念”的真念，才叫真正的念佛。这个时候就叫一心不乱。从事一心不乱到理一心不乱这个过程。大家现在正在往这个地方走。

这样的念佛最后进入“是心是佛，是心作佛”，那就是念而无念，无念而念。你的心就是佛，佛的心就是你，叫做“是心是佛，是心作佛”。到了这种念而无念、无念而念的时候，就是：我的心就是佛的心，佛的心就是我的心，心心相印。这要一步一步的不断往前走，

也叫做“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，你这个时候的心就是佛。是不是你的心在忆念佛呢？佛的心也是你的心，所以叫忆佛念佛，我的心跟佛的心是一个，现前当来必定见佛，当下就见到佛。

所以我们这个方法，是无上甚深微妙的方法。既是观音菩萨的返闻闻自性的方法，也是大势至菩萨的都摄六根净念相继的方法。我们这七天念佛，大家正在用这种方法，往真正的理想的那个念佛的状态而前进。所以大家就用我们现在这个方法念，只要明白我们这个方法是最高的、无上的、甚深的微妙法，这是实实在在。

二、念佛要注意的节奏

这里要把住几个点，第一你要如如地念。如如地念，慢慢地念，不要急着念。这样：“阿—弥—陀—佛—身—金—色—”（师示范如如地念）是不是慢慢地念？你不能“阿弥陀佛，阿弥陀佛”（师模仿急促地念）。如如，如如就是佛。你念得时候如如地念，念一句是一句。每一字都跟耳根的闻性相合，你要快了就不相合了。所以要如如地念，慢慢地念，一个字一个字真正是发自内心耳根闻性来念。

第二个要平调念。平调就是宇宙的本体，平静，所以你不平静，就是这个世界的混乱，所以要平静念。阿字就是宇宙的平音，宇宙的本音、母音。所以“阿—弥—陀—佛—”（师示范平音念佛）是不是平的？这就跟宇宙的本体，宇宙的母音合一了。

好多人都是“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”（师模仿短促而抑扬地念佛），是不这样，你能符合宇宙本来这个面貌吗？所以我们是最如法的念。大家一定要念一个字就是一个字，要落实到耳根的闻性上面。你着了急不行吧？摔跤了。

第三，中间要有间隔。间隔就是静念，这个静念很重要。大家只知道动念不知道静念，静念比动念还要重要。因为想真正进入念佛里面无相的状态，静念接近于无相。“阿—弥—陀—佛—身—金—色—”1、2、3，“相—好—光—明—无—等—伦—”1、2、3。维那、打鱼子的，这要掌握，至少要停三个节拍，三是无量。这个空白就是接近于无相的。停三个节拍，1、2、3，这是静念。

这个大家都要掌握，你回了家也这么念。至少三拍。如果要是有功夫，你中间的拍子可以更长，更好，单数。就是怕你中间停的长了你又走思了，这个时候是一种最静的状态。

我们现在至少要做到三拍，这很有节奏吧！很舒服吧！佛法是舒服法。“阿弥陀佛，阿弥陀佛”（师模仿无节奏念佛）这行吗？或者高一声，低一声，行吗？所以中间至少是三拍，这个打鱼子的，当维那都要掌握。

再一点，一个字一拍，或者两个字一拍，这个要很清楚的。

“阿—弥—陀—佛—身—金—色—”一个字一拍，1、2、3，“相好—光明—无—等—伦—”这是两个字一拍。

“白—毫—宛—转—五—须—弥—”一个字一拍，1、2、3，“绀目—澄清—四—大—海—”先是两个字一拍，后是一个字一拍。

“光—中—化—佛—无—数—亿—”一个字一拍，“化菩—萨众—亦—无—边—”先是两个字一拍，后是一个字一拍。这个都要搞清楚，要掌握好。

这就说你心里头很清楚，每一个字对应的闻性很清楚，如果你在这个上面忽略了，你就不是了了分明的闻性，不是了了分明的般若。我们现在是修的戒定慧，刚才整个是如如也好，中间停了也好，动念也好静念也好，真正是收回来，修的戒定，慧是明明白白、清清楚楚，什么时候都不要糊涂。你看我们这样念佛是不是很高级呢？

“南—无—阿—弥—陀—佛—”一字一拍，1、2、3，“南无—阿弥—陀—佛—”这个是两个字一拍、一个字一拍。这个都要清清楚楚，大家都要掌握，不是让你随便来。所以靠鱼子的时候，每个地方都要打清楚，你也不要快也不要慢，就是这个节奏。

你看，这个节奏念很舒服。念佛就是为了舒服，你不能上气不接下气“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”不如法吧？所以这样的话，你既有如如的慢，又有节奏的清清楚楚，明明白白的慧，智慧。字字句句都是返闻耳根的闻性，你说你念一句佛，是不是消灭八十亿劫生死罪状呢？这就是真正的念佛。

念佛是讲究质量的，不是讲究数量的。现在很多就在数字上做文章，那当然不能够跟耳根的闻性，就是如来藏性，就是妙明真心合一了。

所以我们基本上就掌握这个状态，回了家也一样。你可以出声，也可以心里头念，也可以小声的念。你坐坐得念也行，站得念也行，走得念也行，你躺着也行，只要不出声，心里头念，“南—无—阿—弥—陀—佛—”，非常舒服，就是不睡觉，你也是精神的。因为都是在戒定慧这个无漏的状态下行住坐卧，整个进入这种三无漏学的佛的状态。

所以大家真正掌握这种方法，而且很自然的运用这种方法，你就很快能见到最高的效果。大家都从这些方面去努力就好了。我简单把我们七天大家进展的情况再总结一下，让念佛真正进入更如法的状态，就好了。

 

三、佛念众生如母忆子

这里面，还有一点，不要使劲。因为使劲你的身体就变得紧张了。这很简单，你叫你妈妈的时候，“妈妈”（师示范亲切地叫妈妈）亲不亲？“妈！”（师模仿使劲叫妈）生气了？“你怎么不给我钱呢？妈！”这是念佛吗？这是骂你妈呢，还是叫你妈呢？同样的道理。

《楞严经》云：“十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。”

所以念得要舒服，念阿弥陀佛就等于念妈妈。因为大势至菩萨告诉我们“如母忆子”，母就是阿弥陀佛，阿弥陀佛每天想着我们，盼着我们到西方极乐世界，这叫“如母忆子”。如果子也忆母，如果我们（子）也像阿弥陀佛妈妈那样想念妈妈，子母相忆，马上就接触了，“不相违远”，马上就变成一个了。

现在这个量子力学更证明这个观点，整个宇宙是个能量场，量子场。量子就是我们佛教说的邻虚尘，进入空了，邻虚尘，我们大家都是邻虚尘组成的。你要是念谁，谁就在念你。他念你的时候你也在念他，这就邻虚尘之间的能量的呼应。这是现代科学。

我们佛教，忆佛念佛，现前当来必定见佛，这是一个道理。如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现。宇宙这个清净的如来藏性这个能量场，随我们的心给我们量，我们念阿弥陀佛，那么就给我们阿弥陀佛的这个能量，跟阿弥陀佛的能量一样了，在这个时候是不是跟阿弥陀佛相应了。这就是如母忆子，子母相忆，不相违远，马上就接触了。所以你明白这个道理以后，你就用这些真正的方法来念佛，马上就相应。

四、禅净双修的调子

这里还有一个秘密，不管你能不能修到这个程度，但我现在告诉你，我们这个调子是禅净双修的调子。念佛是净，不念佛是禅。前际念佛，后际念佛，中间是空白，不念佛，不念佛在禅宗来讲就是话头！这个地方禅宗的人，就要提一个话头，念佛是谁？谁在念佛呢？中间那个空白，就是禅宗的话头，就是禅宗所说的本来面貌。所以我们这个调子，是最高的一个无上法门。

现在我只能告诉你，所以你不要急，你急就是没有定力。你一定要听着那个鱼子，自己打上也行，全力以赴，就进入禅净双修。“有禅有净土，犹如戴角虎。”最快，大家一定要好好掌握这个调子，在家也这样来念，你就真正进入真的修行了，真的念佛了，真的禅净双修了。

我这里再给你点一下，大家慢慢地进入这种境界，这是需要功夫的。

 

^上明^下仰法师

弥陀七第六天开示

2024年1月2日

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