息道观可以了脱生死成就佛道
没有坚持性,什么也做不成。昨天满满的,今天就少了那么多,所以可见,学佛并不是那么一件容易的事情。
一、息道观
今天给大家开示应该更重要。今天讲的内容叫“息道观”。“息”就是休息的息,自己的自,下面是个心;“道”是道理的道;“观”是观想的观,叫息道观。
我们修行啊,从气的角度上讲,佛门的术语叫“息道观”。顾名思议,息就能进入道;就能进入观想;就能够成就、改变自己的命运。
这里要明确一个“息”字。你看息字,上面是自己的自,下面是心。就说你这个息,要跟你的心连在一起,如果跟心连不在一起,你一切都是外道,因为你是向外求的。佛教是一切唯心造,是修心的。
二、出息、入息
我们这个息,就是指你的入息、出息。这是息道观里面要明白的两个东西。这个息,是指的你用鼻子来吸气叫入息,你用鼻子来出气叫做出息。这就告诉我们,你要用鼻子来调理你的气。用鼻子来调理你的气就是道,不用鼻子来调理你的气就不是道。这个概念大家要明确。
我们许多人都是用嘴来呼吸,你看这个“呼”字是个口字(旁)吧?你看这个“吸”字还是个口字(旁)吧?用嘴来呼吸,很难上道。嘴是一个吃饭的工具,很大程度上又是造业的工具。我们大家平时说“净化身口意,熄灭贪嗔痴”,这就是说你那个嘴是贪嗔痴的一个工具。既是吃饭的工具,又是贪嗔痴的工具。
大家想一想,你嘴里呼吸必然是受着你情绪的支配。比如你骂人,比如你吵架,比如你打人,比如你情绪激动……都是从嘴发出声音,用嘴的那个气息来完成造业的。所以修道的人是用鼻子来调理气的,这一点非常重要。鼻子就是出气的,嘴就是吃饭的,这个要分开的。所以你要用鼻子来调理气,吸叫做入息,呼叫做出息,用鼻子来调理气你就上道了。这一点非常重要,许多人不明白。
大家还要清楚,你只要能够调理你的入息,调理你的出息,你就能够改变命运,因为它是道。不止让你现在消业、增福、身心健康,同时能让你超越六道、脱离生死、乃至成就佛道。所以用鼻子来入息,用鼻子来出息,叫做息道观。这一点大家要非常清楚的。
如果你生病了,不能用鼻子来入息、出息。比如感冒,或者气衰弱,那你至少要做到用鼻子来吸气,用嘴来呼气,这些是很重要的,大家要清楚。
三、用鼻子调气就是道
为什么用鼻子来调理气,就是道呢?叫息道呢?而且能够观呢?你都可以体会。用鼻子来调理气,你就离开了很多妄缘。你现在就试,鼻子吸,鼻子出,你这个时候是不全力以赴呢?你这个时候还想什么东西吗?你一心在鼻子上面入息,吸;你一心在鼻子里面出息,呼。你是不是全力以赴呢?这很简单,马上就可以见到效果。
如果用嘴就不是一样了,那就很随便了。因为嘴是受情感控制的,这个大家都很有体会的。高兴,嘴里的气就是张开嘴大笑;生气了以后,张开嘴大骂;痛苦以后张开嘴哭。是不是呢?所以嘴的气是情感的工具,这是大家要清楚的。
鼻子里面的气是道的作用,这个时候马上就进入一种清净、专心的状态。不管你有意也好,无意也好,你只要用鼻子来入息,用鼻子来出息,马上就是一种清净的状态。
用鼻子来调理气,入息,就可以达到你那个气从胸部到腹部。你把嘴轻轻的闭住,你现在吸,是不是能够拉长,马上就可以从胸部转移到腹部。用鼻子入息你是不就慢慢地下去,你不可能像张开嘴那样快,由快变成慢了。由鼻子入息,你是不是很细呢,你不可能像张开嘴那样大口大口的,你很细。所以把气由粗变细。
由鼻子里面吸气是不是可以由短到长呢?我们现在吸,是不可以把短变成一个长的状态,可以拉长。由鼻子吸气,入息,你是不就可以变成由局部到全部呢?你现在试,不止是鼻子的状态,是整个身体都在发生作用。不是嘴气,嘴那个气就是嘴里面那个气。你只要真正进入由鼻子入息,你就可以把气变成全身的气,但是你必须把嘴轻轻的闭上。
长期这样练,那么你就能够达到真正道的效果。打坐的时候你要把嘴轻轻地闭上,把舌头轻轻地顶住上颚,轻轻的,你现在试。是不是一种特殊的状态呢?是不是调动了你的全部心,调动了你的全部身。让你在全部身心下入息,是不是这样呢?
出息还是这个道理。你会慢慢地出,改成由快到慢。你会细细地出,你会长长地出,你会全力以赴的全部身心的出息。整个从入息到出息这个全部过程,都是一种全力以赴的特殊的状态。全力以赴,这个时候你不可能像口出气一样,骂人、吵架、甚至打人。一切情绪在这个时候就可以避免了。是不是呢?你看是不是道啊?
大家要掌握息道观就能够真正改变命运。此时此刻就是道的清净状态,道的清明状态,道的一心状态,道的全体状态。
所以佛教说“静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”你现在就可以体会出来。你这样的入息、出息就进入静坐的状态,这种静坐的功德很大,胜造恒河沙那么多的七宝的塔,因为你整个就进入道了。大家当下就可以体会出来。
四、息道观可以离相离念离住
这样我们就应该明白,你这样的息道观是个什么状态呢?是离相的状态,离开了一切相,包括你自己的相都离开了,因为你在全力以赴地用鼻子来入息、出息。这个时候你就不会想到任何相,包括你喜欢的相,包括你不喜欢的相。一切相,近则你的亲人,远则山河大地、日月星辰,你都离开了,是不是离相了?你不可能去想那个相,所以息道观就可以让你离相。
这个息道观就可以让你离念。你这个时候还有别的想法吗?我搞对象去呀,我想小三了,你有这个想法吗?或者我去买个劳斯莱斯啦。不允许你这个时候有想法,因为你全力以赴的在入息,全力以赴在出息。你是不是离念啦!
你这个时候既然离相了,既然离念了,你不可能在你的心里住进去什么东西。比如你现在用嘴呼吸,那完全是在相中,完全是在念中,完全在心里头住进去一个东西。比如高兴,住进去个高兴,不高兴住进去一个不高兴。以此为例,就说你必然在心里头住进去了东西。你现在如果入息、出息就按我刚才讲的大家体验的来做,你心里头不会存有任何东西,所以就离住了。
你在这个时候既离相、又离念、又离住,你完全进入清净!完全进入实相!实相无相,这个时候你完全进入了那个不生不灭的状态,因为你这时候无所求,无所住。无求就是不生,无住就是不灭,无求无住就是佛。佛不是你看到的那个形象,是你自己现在的心态进入无求无住,就是佛。这就叫禅,当下就可以体会的。
中国佛教的核心在禅,为什么呢?你现在马上就可以体会到,禅为什么是佛教的核心。当下就能够消灾,当下就能够增福,当下就能够延寿,当下就能够超越生命。
好几年没打禅七了,如果真正能够上道,我们这一次禅七就有好的、丰盛的效果。前面这些东西大家马上就能体会到,只要你认真的这样去做,一分钟就是一分钟的佛果,两分钟就是两分钟生命的超越。禅是当下,禅是立竿见影。大家体会到了没有啊?何况你天天这样做呢?
五、入息不居阴界 出息不涉众缘
这里我用佛教最经典的话告诉大家,大家来进一步体会。我们的祖师,释迦牟尼佛正法眼藏传承的第二十七代祖师,叫般若多罗尊者。二十八祖是达摩祖师,来我们中国。这是第二十七祖,他老人家说,“入息不居阴界”。阴是五阴,界是十八界。刚才讲的入息,说你入息的时候不要受到五蕴十八界的影响。这很容易做到的,只要我们全心去做。
五蕴,是色受想行识。你入息的时候不会想到你的色身,包括外界的一切色相。你不要住在你的感受上。我这里特别强调一点,你如果掌握了入息、出息的息道观,你身心马上就会有感受,你可以试的,你会高兴。但是你不要去高兴,如果你要高兴,就是住在感受上了。无论什么感受你不要管它,这个很快的,马上就会有的。你不要居住在那个感受上面去,不要管它,要是让它把你俘虏了、绑架了,你就不可能前进了。
想,你不去想任何东西。比如你有好的感受了,你就想把它留住,想把它发展,这就是要出现的问题。你不要居住在这个感受上,不要去想这个感受。你只要进入息道观,你的身体越来越轻快,你的精神越来越充沛,这是最容易感受到的。你不要去想,这叫不居想。
行,就是连续地想,盼望着那些美的、舒服的东西存在、发展。不要去进入行的这个状态。
不要进入识,意识,你去分别、高兴,跟人炫耀我怎么怎么了,不要进入这种意识的状态。
就是说你修这个息道观,不要受到色(身体)、受(感受)、思想、认识影响这种状态,这就是不居阴。
不居在十八界,十八界就是六根、六尘、六识。六根眼耳鼻舌身意,你的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、思想,你不要去管它。身体不管怎么样,好和不好你不去管它。就说眼耳鼻舌身意的好与坏,你不要去管它,你就一心一意的在入息、出息上下功夫。
六根对着的是六尘,色声香味触法。你眼睛看到什么,你不要想;耳朵听到什么,你不要想;鼻子闻到什么,你不要想;舌头尝到什么,你不要想;身体感觉到什么,你不要想;意,把你的意识控制住。
六识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,这是六识。就是六种功能的分别,眼睛看到了分别,耳朵听到了分别,这种六识的分别你要离开。
六根、六尘、六识,三六十八,这叫十八界,你不要受它的控制,不要让它把你转了;五蕴,色受想行识,你不要让它控制你;这就是不居阴、界。这样就告诉你,你全力以赴的,不受任何干扰的,就是在入息上面。这是入息的要求。
“出息不涉众缘”。你吸气的时候避免刚才说的阴界的干扰,出息你不要受到外缘的干扰。外缘是什么?爱恨情仇。你现在所爱的东西,所恨的东西,产生感情的东西……无非是人我是非,无非是山河大地。这所有的外缘你不要去跟它发生关系,出息不涉外缘,涉就是涉及。这就说你从内在的身心,到外在的环境,什么你都不要管,你都要离开它。就这样全力以赴地进入息道观。
观,在你出息的时候你必然是观的。为了强化你这个真正的观,你必须安住在耳根上面来出息、入息,那么就进入真正的观了。所以你还不要离开耳根。耳根是闻性,闻性就代表你身上的如来藏性,所以你是用如来藏性来观,观你的入息、出息。你看这是不是全部佛教呢?
六、常念如是经 百千万亿卷
下面一句话更重要,他老人家说“常念如是经,百千万亿卷。”你看看,你要是常常念这个经,这就是经呐!经就是道,道就是法,法就是佛。你常念这个经,常念这个经等于念了多少经呢?百卷经、千卷经、万卷经、亿卷经。你看这个息道观是不是成佛的方法?是不是改变命运的方法呢?
所以,大家明白了这个真正的息道观,特别是我们二十七祖般若多罗尊者的这段话。你就真正知道,你如何入息,如何出息,如何修息道观。修息道观就能够改变你的命运,就能够让你现在得到一切好处,让你最终离开六道轮回、成佛作祖。
我们从昨天到今天都讲的是气。掌握了气,你就掌握了命运;掌握了气,你就能够离开六道轮回、成佛作祖。
好,下面大家进入实践。
上 明下仰法师
禅七开示(二)
2023年12月21日
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校 对 | 耀春居士
发 送 | 耀古居士
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