6.《楞严经》代表正法
初卷。阿难见佛至四卷观听。为显三谛圆理。
自四卷请示屋门,至末卷不留三界,示三观妙行。
(一)见道者。
见,圆解顿开,犹盲人获眼,道谓三谛之理。犹盲人不识玄黄朱紫,今忽端见,名为见道。
——《楞严经浅释提纲》第114页
一、修空有不二
只要你有占便宜的思想,我告诉你,必然是三恶道。一切唯心造,三恶道就是占便宜。你观察,不说别的,你看外面那个鸽子、麻雀,是不是每个都是占便宜?不停地在那闹,我起码得嗛你一口。不管是父子关系也好,母子关系也好。反正我得嗛你一口,不停在那儿嗛你、赶你、闹、吵架,喳喳喳喳喳喳!
这很简单。三恶道,畜生也好,地狱饿鬼更不用说,都是要占便宜。很明确,我就用最简单的语言来讲这个因果。只要你有占便宜的思想,你就离不开六道轮回,必然是三恶道。因为你跟三恶道这个频率是一致的,占便宜,跟自净其意距离多大呢!
所以,由“空谛”进入“空”的妙行。由“假谛”进入“假”的妙行。中谛,空假不二,圆融,既不受空的影响,否定因果;也不受假的影响,就是这个世界,追求这个假的思想,六道轮回。堕入空,堕入假,都出不了六道轮回,末法时期都是三恶道。所以在空假的前提下,修空有不二。都是如来藏性,清净本然,周遍法界,进入清净的如来藏性这个里边。
二、三观妙行
如来藏性,清净本然,周遍法界。现在的大家根本是不能认识到这是本体,他就认识到这是空。好多人都认为空,一空了,无所谓了,我就成天操你大祖祖。我杀你,我割你多少块,你看网上一个女护士,二十来岁,把她对象切了九十多块,放到便池里面往下冲。下面的邻居(下水道)堵了,找人来修,结果拿出来是尸体,他的对象。你说多残忍呢!二十多岁的一个护士。我这讲的都是网上看到的。
我看都是想理解这个世界。所以这就是空,她认为无所谓哪。这就是现在这个世界,否定因果。是不是否定因果呢?你要认识到因果,善有善报恶有恶报这个道理,你还敢胡来吗?如来藏性,清净本然,周遍法界。这是一个“空体”,是一个“体性”。不是什么也没有,而是产生万物的本体。
随众生心,应所知量,循业发现。这就是宇宙的核心——因果。佛心,佛的境界。菩萨心,菩萨的境界。罗汉心,罗汉的世界。天人心,天人的世界。三恶道众生的心,三恶道的世界。这就是因果。
所以你既不能站在空的上面否定因果,你也不要站在虚假的追求的这个花花世界上面,永远在六道里轮回。是三恶道,只要你进入贪,占便宜,随众生心,应所知量,你是不是三恶道呢?这不很明白吗?
所以现在我们明白了空观,是空体。假观,万物都是虚假的、无常的、暂时的。既不受空的限制,也不受假的限制,空与假都是如来藏性的显现。我们就站在了和宇宙合一的这个生命体上来,这就是中观。由这个中观的理,在生活中圆融的对待这个世界。不去站在空上面,也不去站在这个花花世界上面,我就站在宇宙的实相上面,无相上面来,这都是妙行。
三、以三观进入楞严大定
所以《楞严经》里面的核心要义,都是释迦牟尼佛讲的具体事情,来让我们进入三观。在三观圆融的这个理上面,让我们进入跟实际结合的妙行上面来。这样,我们这一生中就能得到解脱。
这些方面我们要很清楚。现在大家都在念《楞严经》,掌握这个核心。这个核心,就是三观的圆融理,到三观妙行这个圆融的行,最后证圆融的果。概括起来三观的“理”跟三观的“行”,真正进入以后就是楞严大定。我们现在都不是希望得定吗?在这个“理”跟“行”的情况下你才能得定。
楞严大定再一概括,就是《楞严咒》。所以《楞严咒》的重要,就在它真正用秘密的语言在展示宇宙这个生命体。所以念《楞严咒》就能解决一切问题。大家都看哪,《楞严咒》一切问题都解决。从成佛到生活中如何解脱,如何祈福,如何消灾,如何成就一切事业,都在《楞严咒》里头,大小事情都在《楞严咒》里头。
因为它是宇宙这个生命体的概括,用“咒”的语言概括宇宙这个生命体。也就说它概括了“楞严大定”,它概括了“三观的妙理”跟“三观的妙行”。这就说《楞严经》的要义,我们说的简单一点,就是刚才讲的这些要义。
四、以《楞严经》为修行准绳
【(一)见道者。
见,圆解顿开,犹盲人获眼,道谓三谛之理。犹盲人不识玄黄朱紫,今忽端见,名为见道。】
修道、成道、证道,必须在见道的前提下。所以我们大家如果不明白宇宙这个真理,《楞严经》讲的这个根本要义,你谈不上修行。你不管修哪个法门,你谈不上修行。那就是盲修瞎练,那就是外道,甚至是魔道。这就是末法时期。
所以《楞严经》代表正法。你知道吗?《楞严经》在,正法就在。我们现在就是在学正法、修正法、得正法的果,从而弘扬、护持正法。《楞严经》不在,就是灭法,正法就不存在了,就进入灭法的状态了。
自古以来不少人反对《楞严经》。为什么反对《楞严经》呢?《楞严经》像一面镜子一样,把外道、魔道,照的一清二楚。
比如最简单的四清净明诲——杀盗淫妄,四清净明诲,是鉴别正道与魔道的根本标准。末法时期为什么叫末法呢?杀呐!盗呐!滥淫呐!胡说八道呐!是不是?所以是末法。四大明诲是镜子,三观的理到三观的妙行是镜子,你以这个来衡量正法。
二十五圣讲自己成道的经验,二十五圣是不是镜子?你要按照二十五圣修你就能成道,那是标准的镜子哪。观音菩萨说我就是拿这个修成的,大势至菩萨说我就是拿这个修成的,其他都一样。你符合这二十五圣,你就是正法。
文殊菩萨说:“娑婆世界的众生,劣根性,修那么多不行,最好是观音菩萨那个法门好。‘返闻闻自性,性成无上道。’在这个世界上就能成功,别的法门都很难修。”文殊菩萨说我就是这样修的,十方诸佛说我们也是这样修的。离开了耳根圆通法门,你就不可能进入正法。是不是呢?所以二十五圣,是正法的镜子。
五十阴魔,十信、十住、十行、十回向、十地,五个台阶,每个里面有十个见道的过程,合起来是五十。每一个见道,往前走一步就要遇到魔。大家都看呐,虽然前进了,马上就是魔。再前进啦,又是魔。
那个魔的境界,比你现在追求的那个假和尚、假喇嘛、假神通那一套高级多了。你看到没有呢?那这些歪门邪道害怕不害怕?“啊!你把我的老底都揭了!大家一看,连五十阴魔那么多高级的境界都是魔境,我这点算啥,一下否定了。”所以,这个世界的外道、魔道就害怕。
所以,从四大清净明诲,到三观理,到三妙行,一直到二十五圣的圣道,到五十阴魔,全部是对着末法时期的歪门邪道、魔讲的。你说他害怕不害怕?末法时期就是末法,正法占的比例很小。这就是正法,所以群起而攻之,否定《楞严经》。
所以我们现在学《楞严经》,就是在真正修正法,真正护持正法。你看,现在就我们中国,有多少人学《楞严经》,有多少人讲《楞严经》,你看这个比例有多大呢?你反过来想,你不听《楞严经》你是不跟他们一样呢?他还自以为是,我的这一套好,你的那一套不行。完全用自己的一套代替正法,这就是现在这个世界。所以我们必须修见道。
好!就讲到这里。阿弥陀佛。
上明下仰法师宣讲
2023年12月10日
文字整理 | 耀德居士
校 对 | 耀春居士
发 送 | 耀古居士
千手千眼观音院 版权所有 蒙ICP备19003669号
咨询电话: 17704884196 13474811577
互联网宗教信息服务许可证号: 20220000005
蒙公网安备15000002000102