3.唯识所变即识中的见分相分所变
三止。空见思惑。
三观。空尘沙惑。
平等止观。空无明惑。
见思空。真谛显理。
尘沙空。俗谛显理。
无明空。中谛显理。
——《楞严经浅释提纲》第109页
一、见分相分以“我”为根各个不同
母女俩长得差不多,但是还是有差别,这是生灭的部分,相分。另一个是见分,你自己有你一套,这一套成天胡思乱想,成天胡说八道,成天胡作非为,就是见分来决定的,我就认为这样对。“我”,是见分的根,“我”,还是相分的根,这就是阿赖耶识里面让我们倒霉的东西。
本来我们自证分是净的东西,跟佛一样,如来藏性,但是让我们倒霉的东西就是“我”,就是这块臭肉。这块臭肉(我)生出来的见,我的思想,我的观念,我的人我是非好坏的标准,这就是见分。人与人之间见分不一样。俩口子每天吵架,吃饭都吵起来了,咸呀淡呀,好吃不好吃。买东西也吵起来了,我说这个好,他说那个好,两个人吵起来,背道而驰,走了。
小到家庭,夫妻不一样,跟儿女、跟父母、跟邻居整个见分不一样,所以每天吵架。大到国家,国与国之间的见分不一样,整个世界的见分不一样,所以打起来了。乌克兰跟俄罗斯见分不一样,现在巴勒斯坦跟以色列见分不一样,打得不可开交。那个惨啊!幼儿园的小孩子成千成百的都在战争中死亡。你看这个见分厉害不厉害?
这个见分就来自于“我”。有“我”才有这个见分。如果没有“我”还有见分吗?没有了。所以你的灵魂里面,决定你命运其中一个根本因素,是我的见分来决定的。你成天想吧?白天也想,晚上也想,走的路也想,吃饭也想,这就是见分,这就是你灵魂的一部分——见分。这个见分如果是没有了,无我了,忘我了,就是佛的净。明白吗?
现在我们染就染在我们每个人的见分上面,是不是?染在我们每个人的见分上,我就对,你就不对,所以这个见分根本是身见。以我这个假身子当成是真的,这块臭肉当成一个无价之宝。所以每天从护持我这个臭肉的出发点上面产生了各种见解。从这个意义上,以我身见为出发点,产生了各种错误的见解。
这详细大家都可以体会,各种错误的见解。比如不相信因果,比如没有六道轮回,再比如现在好些人自创一个教。现在教很多,那些乱七八糟的教很多。早晨还有一个佛教徒,我的徒弟发了个信息,他说“我有一个朋友,他的朋友告诉他,有一个高僧大德就能够让你改变命运,师父,你说我去不去?”
现在这类事情很多吧,装神弄鬼。那么这都是我见,见分里面的外道邪说!现在外道邪说太多了,这都是我见,都是他的灵魂的显现。所以这就是我们每个人身上阿赖耶识里面生灭部分,让我们灵魂污染或者清净根本显示在见分上面。
再一个是相分,相是形相。宇宙间的形相不一样。百花齐放,千奇百怪,佛门这叫妙有。你看这多妙!你看你长得多漂亮,你看看他长得多丑,你怎么就成了一个男的呢?你怎么就成了一个女的呢?你怎么就是黄皮肤呢?你为了变成白皮肤,所以每天擦白。你怎么是黑头发?人家是黄头发,所以我就把黑头发染黄了。你怎么黑眼睛,人家蓝眼睛,现在最好发明一个药水,能够把黑眼镜睛变蓝,多好啊,我想很多人都会这么做的。
相分,你那个相分,是你的灵魂里边相分的信息决定的。你要改变的话,改变你自己的信息。大家很清楚,一个人长的善,这个人一看是善,那么这是你灵魂里面善的信息决定你善,那不是你想善就善。你要真正善的信息就决定你是善。这个人多恶啊!一看就是恶相,吊死鬼,二百五,二愣子,那就是相分,相分不同。相分是由你的灵魂里面相的信息决定的。
这就是我们自己的阿赖耶识里面包括的三部分,自证分、见分、相分。从佛教的本意来讲,凡所有相皆是虚妄,这个相分是假的。不管你好也好,坏也好,这东西是假的,临时的。凡所有见都是假的,如来藏性清净本然周遍法界上面没有见,一法不立。如来藏性清净本然周遍法界上面没有相。所以如来藏性清净本然上面没有见分,没有相分。
二、淡化我们的见分相分
我们现在每个人执著自己的见分。一般人也好,科学家也好,哲学家也好,政党也好,都是执著自己的见分。是不是?所以这个世界不和平。如来藏性清净本然上面没有相分,现在执著相。我就喜欢劳斯莱斯,你看人家多有范儿!你骑一个破自行车,讨吃烂鬼的,是不是执著相分?你看人家那住的啥?像许家印简直住的皇宫一样,你看人家那美女,成群的,一个一个的那么漂亮,腿那么长,那么细,那么白,出来以后简直是太吸人眼球了。是不是?这都是相分。
所以见分相分的程度,就是你生命层次的程度。释迦牟尼佛、药师佛,没有见分,没有相分。明白吗?所以我们大家衡量自己,你的见越强烈,你越麻烦,你越低级,生命层次你向低级发展。你追求的相这个程度越强烈,你生命层次绝对是在下降。
所以佛教要修无我相,无人相,无众生相,无寿者相,去做一切善事,即得阿耨多罗三藐三菩提,就能成佛。无我相就没有我见。所以我们佛教修的是无相、无见、无住,这是彻底改变你的阿赖耶识,彻底改变你的灵魂。明白没有?这是不是科学?这是迷信吗?大家明白了这些才能真正进入一心三观。
所以我们大家明白,我们阿赖耶识里面的见分跟相分,如果修净,就能够成为净的状态,如果一再放肆的污染,就使自己进入了最低级的灵魂。如果进入无我,无相,无住,无念的状态,那么就是白净识,就是佛,就是庵摩罗识,明白吗?这就是唯识所变,这个很难明白的。
唯识所变很难明白的。你现在应该明白了,是你的阿赖耶识决定的,决定你的命运,是不是叫唯识所变?但是,阿赖耶识本身也是一个虚妄的东西,那么必须把阿赖耶识净化到白净识,里面生灭的部分见分相分全部没了,那么就变成了回归到如来藏性,清净本然,这就是佛,这就是零的频率。明白吗?
三、一心三观去见分相分
所以大家听了看了《楞严经》,一步一步地都要把它去掉。无眼,无耳,无鼻,无身,无意,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽。把这些见分相分的东西全部去掉,那么就进入了无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。
你明白这个以后,才能够知道真正一心三观就是要把这些东西,通过观以后把它舍掉。你不观你能舍掉吗?你观才知道见分也是无明,相分也是无明,阿赖耶识还是无明。无无明,把这个无明都要去掉,才能够回归到零的频率上来。
所以要进行空观,宇宙的本体清净本然,周遍法界;要进行假观,这就是妙有,宇宙间三千大千世界星罗棋布,俗谛,这是假,这就是见分相分造成的。(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2023年10月21日
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