2.阿赖耶识
三止。空见思惑。
三观。空尘沙惑。
平等止观。空无明惑。
见思空。真谛显理。
尘沙空。俗谛显理。
无明空。中谛显理。
——《楞严经浅释提纲》第109页
一、阿赖耶识的根源
佛的阿赖耶识完全是净的信息,它叫白净识,也叫庵摩罗识。这就是我们说的如来藏性,我们说的佛性。我们说的菩提涅槃就这个意思。我们九界众生的阿赖耶识,净染的程度不同。菩萨,等觉菩萨、妙觉菩萨还有一分的染缘,下面就更多了,三恶道全部是染,这个要明白。这个明白以后,我们就真正能够具体落实到一心三观上来了。
这一部分明白,接着我再讲,为什么宇宙本体是如来藏性清净本然周遍法界,怎么现在又出现个宇宙是阿赖耶识呢?这就要搞清楚阿赖耶识的根源在哪里。如来藏性,清净本然,周遍法界,这是宇宙的本体,这是生命的本元,它是清净本然,不生不灭,不垢不净,不动不摇,这样一个零的频率的能量。
一念无明,从这个如来藏性清净的本体里面,出来一个一念无明。阿赖耶识本体是不生不灭,出来这个一念无明就是生灭。无明,生灭生灭。如果要想理解这一点也容易。比如用平静的海洋比喻阿赖耶识,不知道哪来的一股风,让这个海波动了,这个大家容易理解吧?这个风使平静的大海出现了微波,这就叫最初的一念无明。
变了吧,是不是?把平静的大海,不生不灭,不动不摇破坏了,接着平静的大海变成了微波,这是最轻的。这个无明的力量再大一点,大海就变成了波,再变成了浪,再变成了惊涛骇浪,这就是自然的状态。那么这个时候大海就变成一种状态了,什么状态呢?从平静变成了波、浪、涛,掩盖了大海平静的状态。这个大家都可以看到。
所以这个时候的大海就变了,它本体的不生灭加上生灭。原来平静是不生灭,现在波涛汹涌是生灭,生灭跟不生灭合起来,大海就变成另一种状态了,改变了原来清净本然的状态了。是不是?这个生灭的无明,我们讲这个变化的波涛概括起来叫无明。不生灭就是原来的清净本然这个本体。这个时候就变成了一个生灭跟不生灭的和合体。明白吗?好理解吗?这个和合体就叫阿赖耶识。
你看,把清净的、平静的、不生不灭,不动不摇的一个东西,有一分无明出现,搅动了大海,这个时候生灭跟不生灭和合变成另一种现象,这就叫阿赖耶识。所以宇宙又是由阿赖耶识这个状态出现的。明白了吗?这就是我们还回到:本来如来藏性是零的频率,现在生灭与不生灭和合出现的阿赖耶识,就是一个高于零的频率的一个频率。
这个高于零的频率就像波涛一样,不同的状态,不同的频率,那么这就是生命的差别。明白吗?所以叫做唯心所变,由如来藏性这个妙明真心所变的。变出来的什么呢?唯识所现,用唯识所表现出来的这个状态。明白了没有?唯识表现的,生灭与不生灭表现的不同的频率的生命状态。是不是唯识所现呢?
二、净化阿赖耶识
这就是宇宙本体是如来藏性,零的频率。一念无明产生了生灭,破坏了不生灭的这个平静状态。这个时候本体的不生灭,跟无明力量造成的小波大波、小涛大涛,这个生灭的频率合一,就是阿赖耶识。这是阿赖耶识,宇宙的本体。那么我们又是这个本体的阿赖耶识的一部分,你身上有如来藏性。你身上有没有如来藏性?有没有?有(大众齐声答)。这是你不生灭的部分。
你现在每天胡思乱想,胡说八道,胡作非为,这个是不是那个无明?是不是就是那个生灭?你本来的不生灭的如来藏性,再加上你每天胡思乱想这个生灭,胡说八道这个生灭,胡作非为这个生灭,那么你现在是不是一个生灭与不生灭的和合体,是不是?是(大众齐声答)。你现在就是一个生灭与不生灭的和合体,这就是阿赖耶识,这就是你的阿赖耶识。
他胡思乱想的少,你胡思乱想的多,那么这个阿赖耶识不同了,是不是?你胡说八道的少,他胡说八道的多,这就是阿赖耶识又有一些不同。你胡作非为的多,人家不胡作非为,这整个生灭的程度不一样。不生灭的程度一样,生灭的程度不一样,这就是不同的灵魂。是不是这样?是(大众答)。
所以你现在所作所为、所说所想,都是决定你灵魂层次的根本。是不是呢?是(大众答)。你说你的命运是不是掌握在你的手里?谁能改变了你呢?谁让你胡说八道?佛不让你胡说八道,你就要胡说八道;我不让你胡胡思乱想,你就要胡思乱想;佛不让你胡作非为,杀盗淫妄,追求财色名食睡,你就要这样乱来。
佛能管得了你吗?管不了。佛只能告诉你,你不要胡思乱想,你不要胡说八道,你不要胡作非为,你就能够成为高级生命,你那个阿赖耶识就可以从染净合一的阿赖耶识,逐渐净化成了净的阿赖耶识,白净识,就跟我一样了。你干不干?你听不听?释迦牟尼佛苦口婆心49年说法就是讲这个,三世一切诸佛就是讲这个。你听吗?不听。所以现在末法时期,你说你的,我干我的,而且我可能说你的不对,你是胡说八道。
这就是我们大家所谓的灵魂,你自己是净化你的灵魂呢,还是污染你的灵魂呢?这明白这句话了吧?所以这洗礼两个字经常用,洗礼就是洗你的灵魂,把你在灵魂里面不干净的东西洗掉。忏悔还是这个意思,把你灵魂里面不好的东西忏悔掉,忏掉。像那个写错字以后,拿橡皮把它擦掉,像衣服脏了以后洗。这是不是一个道理?
你明白这些以后才好修行。所以这就叫唯心所现,唯识所变,这就更具体了。所以我们听经,我讲经由粗到细,让大家更加落实到我的生命中。你的阿赖耶识就是你的灵魂,你现在明白了没有?
三、阿赖耶识的组成
宇宙的阿赖耶识,这就是我们佛教里面唯识宗。唯识宗就是讲整个宇宙由阿赖耶识来变现各种,我刚才讲的这个。就像弥勒菩萨就是唯识宗,他老人家是祖师。就是刚才我们讲的这个是唯识宗,唯识所变,大家应该基本上清楚了。
阿赖耶识由三部分组成。灵魂。你的阿赖耶识也好,宇宙整体的阿赖耶识也好,由三部分组成。哪三部分?一种叫自证分,证明的证,这是不生灭的部分。你阿赖耶识里面有生灭跟不生灭两部分组成的,自证分是你不生灭的部分,就是你的佛性。你的阿赖耶识里面有自证分,宇宙整体都有一个自证分。
在你的灵魂里面有两个生灭的部分,叫做见分和相分。见分跟相分加上你的自证分,就是你现在那个德行。自证分一样,但是每个人的见分相分不一样。相分简单一点,就是你的德行,就是你的样子。照照镜子,相分,就是眼睛大小,耳朵大小,长得顺眼不顺眼。这是你灵魂里面的因素决定你的相分不一样。你跟你妈长得差不多,但是还是有差别。(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2023年10月21日
文字整理 | 耀荣居士
校 对 | 耀春居士
发 送 | 耀古居士
千手千眼观音院 版权所有 蒙ICP备19003669号
咨询电话: 17704884196 13474811577
互联网宗教信息服务许可证号: 20220000005
蒙公网安备15000002000102