6.依教奉行

 

楞严教旨大抵如是。

理，即圆融三谛。

行，即一心三观。

证，即圆空三惑，圆证三德。

全经妙旨：依理立行，依因证果。不离现前一念。此为究竟坚固。

——《楞严经浅释提纲》第107页

 

一、一心的妙

为什么一心是究竟的果呢？一心就是如来藏性。我们学了如来藏性，清净本然，周遍法界，这是我们大家都具备的性。如来藏性就是一心。我们真正最后归到如来藏性这个一心上就成佛了，这个一心叫妙明圆心。

为什么妙呢？这个一心，你说不出来，但是这个一心又是统率宇宙的，这个一心是覆盖整个太虚空的。现代科学好些人都承认宇宙有个造物主，现在你应该明白，这个造物主是谁呢？就是佛的一心。佛的一心统率着这个宇宙。我们现在讲来讲去，修来修去，就是修的这个一心。

一心妙，妙在宇宙的万物都是它变现出来的。随众生心，应所知量变现出来的。佛也是它变现出来的，菩萨还是它变现出来的，声闻、缘觉、人、天人、地狱、饿鬼 、畜生都是它变现出来的，所以叫应所知量。你是什么心就给你变现个什么东西，你说妙不妙？一点都不差。

你看你那个鼻子跟别人的鼻子就不一样。你那个嘴还是跟别人的嘴不一样。随众生心，应所知量，没有一样的，这就是心里的差异。月亮是它变现出来的，我们八月十五叩拜月光菩萨，月光菩萨的月亮是一心变现出来的，太阳是一心变现出来的，金星、海王星、木星、火星……宇宙所有的星都是它变现出来的。

二、佛的一心安排宇宙秩序

既然它变现出来地球，那么就让地球不跟月球打架，是不是？这很简单的道理。既然它变现出来太阳，让照地球，给你阳气，它就不可能让太阳来毁灭你地球，是不是？这你就明白宇宙的秩序都是佛的一心安排的。这很好理解了吧？佛的一心演化了宇宙的万物、三千大千世界。佛的一心就安排了这三千大千世界的秩序。不让你捣乱，你捣乱我就惩罚你。这大家就知道，你看佛教把一切都讲透了。

现在许多人不理解，说宇宙有没有造物主还是争论，有的说有，有的说没有。但是你应该稍微动动脑筋，为什么这些不打架呢？特别是你要动动脑筋，地球百分之七十是水，这是科学证明的，你说地球是个圆的，上面有百分之七十的水，它（地球）在动、在转，那个水怎么不掉下来呢？你用脑袋就想一想，那百分之七十都是水，地球上面太平洋，大西洋……都是水，怎么就掉不下来呢？你在地球上走，怎么你不掉下来呢？

这就是佛教，最高生命称作佛，或者称作神也行，它的一心来安排宇宙一切。它不让你掉下来，就不让你掉下来。照你的理解，那个水早应该流光了，是不是？我们多么渺小呐，我们在宇宙里面连个蚂蚁都不如，都没那么大。

你用你这种头脑来推断，宇宙是什么样的，互相之间的关系。还要征服人家，今天要到月亮上去，明天要到火星去，要夺权，要占领，你说你可笑不可笑？你麻烦不麻烦？你招来的是好，还是坏呢？大家看。那宇宙的造物主，佛的一心，能让你去捣乱吗？这就是佛教，我们最后回到一心，一心就是妙，你看妙不妙呢？

三、一心的明

明，宇宙的一切它都明白。不是我们这个心，一会儿否定，一会儿肯定。一会儿我爱你，一会儿你滚蛋，不是这个胡思乱想的心。一心明，宇宙的一切都明白，这就是佛。

我们不明白，我们是无明，没有一个地方明白。现在讲了《楞严经》了，你才稍微明白一点。是不是？所以它是妙，它是明，它是圆，它是本元，又是整个统率宇宙的、圆满的一个结果。

四、去妄归真

这些我们都要很清楚。所以证最后要落实到一心上面。要证这个一心，就得把我们现在胡思乱想的这个妄心去掉。我们现在无数个妄想，佛就告诉我们，一念中有九十刹那。一刹那有九百生灭，一刹那我们就有九百个妄想。

一念有九十个刹那，我们这一念里面就有九十个刹那，刹那在变化。你说你脑子停不停？大家自己体会，你那个脑子很累、很可怜，所以供血不全，头发早白了。

一个刹那有九百个生灭。就是说一念里面就有八万一千个生灭，你说你能不老吗？你能不累吗？你能不烦吗？

我们要回到真心上来，你必须把这一念，九十个刹那，九百个生灭全部除掉，妄去真存。如果你不去掉这个一念，我们还有第二念，我们何止一念，你不信试一下，一念刚完了，第二个念头又起来了，第三个念头又起来了。你说一生中，不说一生中了，你一天或者一个小时之内，你有多少个念呢？一念就是九十刹那，一刹那就九百个生灭，你说我们累不累呐，苦不苦呐？脑子里面在不停地妄想。

这个生灭心，一刹那就是九百个生死。一会想这个，一会想那个，不断地想。谁能说我不想？举举手。如果你不想了，你就成功了。我们现代高僧大德里面,有一个老和尚公开过——本焕老和尚，别人我还没看到。本焕老和尚公开地讲，“我十年了，没打妄想。”你说厉害不厉害？十年了没打妄想，你来个十分钟不打妄想，这就修行的差距。

所以修行，一心三观最后落实到去妄想。一心三观就是去妄想。见惑、思惑、无明惑，这都是妄想。去掉妄想才能够显现真心，真心就是佛。难不难？难，但也容易。现在道理清楚了，你就去减少你的妄想。

减少妄想。减少一分妄想，露出一分真心；减两分，露两分；减三分，露三分。去妄存真，这是相辅相成，等量的。念佛干什么？去妄想。打坐干什么？去妄想。持咒干什么？去妄想。为什么去妄想？回到一心上。一心就是佛。你不是要成佛吗？你不是要了脱生死吗？你不是要到西方极乐世界吗？想达到这个美好的愿望，就是两个字，一心。如果不到这个一心上面，那么你就是地狱、饿鬼、畜生，连个人身都保不住。

五、把握现前一念

这些我们都要很清楚。我们就要把握住现在的一念，不准生第二念。这个说起来，把握住现前的一念，不要产生第二念，道理好讲，但是你把握不住。佛告诉你个办法，守住耳根闻性。你守住耳根闻性，守一分就是一分的真心。你只要离开耳根闻性，你就进入妄心了。大家试试，讲来讲去，我们又回到耳根闻性的一心上来。

守住，守住就是一心。念佛守住，打坐守住，持咒守住，做任何功德、事情都守住，守一分成功一分。明白吗？离开就进入妄想了，进入妄想就是六道轮回，就是三恶道。所以这个回归到最根本的上面，就是守住当下的一念。当下的一念就是真心，这个真心就是耳根闻性。

《楞严经》都讲了，要我们真正去用。所以我经常试验，我骂他一下，刺激一下，我就看他的脸色马上变了，马上离开耳根闻性了，不成功。我表扬他一下，我就看他高兴了，眉飞色舞，脸色也泛红了，五光十色，离开耳根闻性了。所以这是根本。所以我们真正要走到正法的道路上。

这讲来讲去，汇归到一点上，守住耳根闻性，就是当下的一念，这就进入真心了。你的妄想大大地减少。一开始很难，慢慢地你就增加了你守的这个定力。《楞严经》把这些关键性的东西都告诉我们了。现在我们讲的，在这些关键性的地方又讲得比较细，就是希望大家能够落实，叫做依教奉行。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2023年10月01日

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