2.圆融三谛
楞严教旨大抵如是。
理,即圆融三谛。
行,即一心三观。
证,即圆空三惑,圆证三德。
——《楞严经浅释提纲》第107页
一、《易经》是否究竟坚固
我看到我们寺院里面有一些人也在加入这个学《易经》的行列。那么你认为《易经》是不是究竟坚固的理呢?是不是究竟坚固的行呢?是不是能够通过学《易经》得到究竟坚固的佛果?你应该很清楚。
《易经》是我们中华民族文化宝库中的一宝,自古以来得到许多人的重视,包括我们佛门的一些高僧大德也在学。这个东西一切都要以佛法来衡量,因为每个人的角度不同,善根因缘不同,理解运用更是不同。所以一部《易经》你以什么心态学,这是很重要的。
本来《易经》它根本是讲这个宇宙阴阳五行的变化,这一点跟我们佛教讲宇宙一开始的形成这一部分是一样的。比如,宇宙的本体本来是空性,如来藏性清净本然周遍法界,这是空性,这是宇宙的本体,生命的本元。但是,一念无明产生了四大,以四大的无明又产生了有情的生命、无情的生命。这就是说这个世界的产生,都是一念无明破坏了宇宙本来的清净磁场,而产生了这个花花世界。
那么《易经》的本来意思应该是这样的。如果真要有慧根的话,学《易经》他必然是能够跟《楞严经》的这一部分内容联系起来。它讲乾为天、坤为地,这样以天地阴阳变化来解释这个世界,这里面也是阴阳五行变化,是世界的变化。所以《易经》的“易”是讲变化的,就这个阴阳的变化,五行的变化,相生相克,在这个世界上面产生的作用。如果把这部分内容跟佛教讲宇宙的起源联系起来,应该是一致的。
二、变味的《易经》
这就是真正的学说,我们中华民族这个学说的根本跟佛教是一致的。但是我现在接触到许多人,他把《易经》篡改了。他不是像我们现在学《楞严经》一样,讲宇宙的起源,有情生命、无情生命的起源。他把《易经》变成了打卦、相面、看风水。这就把整个《易经》的精神完全改变了。
改变到什么程度呢?说家里面这个东西要摆对,摆不对就是灾难。他说这个桌子应该摆到哪里,这个凳子应该摆到哪里,你那个苹果盘应该摆到哪里,这就可以给你产生命运的变化。许多人就相信这一点,听了这些人说他家里如何如何风水不对,摆置的不对,要出大事,忧心忡忡。因为他的思想境界到不了我们现在《楞严经》讲的这个境界,所以就出问题了。
这就说,同一部学说,不同的人他就是不同的理解,不同的运用。如果把《易经》学到跟我们《楞严经》这个内容联系起来,那多好,是非常好的。你比如我们祖师大德里面的,憨山大师,就以《易经》的64卦来破解我们禅定。
禅定。我们禅定是要进入明心见性。什么能影响我们不能明心见性?妄念。去妄存真,这是修行的总路子。打坐还是去妄,反闻闻自性,性成无上道,回归到自性上面来。这里面就是妄想的影响。64卦的变化,里面就是这个阴阳不平衡而产生的灾难,阴阳平衡而产生的好处,这是它的基本东西。所以跟我们佛教,比如憨山大师讲这个禅定完全可以联系起来,我看了以后觉得非常有说服力。
所以到了我们这个世界的末法时期,一切都变味了。我想大家听了《楞严经》以后,你决不会相信这一套,是不是?你不会受他的骗,上他的当。但许多人上不了这个层次,所以这个歪门邪道就占据了当前思想领域。大家可以看到。
三、佛教的宇宙观
所以我们现在讲《楞严经》是非常重要的。特别是现在讲的究竟坚固的理,究竟坚固的行,证究竟坚固的果,这个是非常重要的,这是佛教的核心,也是人们真正追求真理的一个根本途径。
理,是圆融的三谛,这一点就讲清了佛教的宇宙观。大家一定要知道,这是在讲佛教的宇宙观。
我们哪个人不希望了解宇宙的真相呢?恐怕有的人从小就想,我要了解这个世界,了解人生,感到很神秘。佛教就是真正来揭示宇宙这个神秘的状态,这是亲证,这是诸佛菩萨亲证的理,不是推理。为什么呢?现在讲的这个亲证的究竟坚固的理,究竟坚固的行,究竟坚固的果,是十方诸佛成佛的经验。十方诸佛就是靠这成佛的。
现在大家要注意,十方诸佛就是靠这个成佛的。所谓的一切法门那是方法,但是根本路线、根本途径,就是按照这个究竟的坚固的理,究竟坚固的行,究竟结果的果,这个路子往前走。所以八万四千法门,不管你现在喜欢哪个方法,统统要归到这个路线上来。
四、圆融三谛
归到哪个路线上呢?理。宇宙的真理是由圆融的三谛组成的。你不是要了解宇宙的真理吗?佛教概括宇宙的真理就是圆,整个圆满的,涵盖宇宙的,它叫圆。把宇宙整个都包括进来了,融,融纳了、融化了、融解了宇宙里面的一切。就说宇宙的一切都归纳到圆融这个理上面来了。
这个理就是6个字。一个叫空谛,空、三谛的一谛。这概括宇宙的真实面貌。一个是空谛,由空谛来说明概括宇宙的状态。你们不是要了解宇宙吗?第一个,宇宙就由空谛这个真理组成的。另一个是由假谛,真假的假。假谛,谛是真理,从假的方面讲宇宙的真理叫假谛。第三个叫中谛。中,中国的中,谛是真理。中谛就是空假不二的真理。释迦牟尼佛代表十方诸佛,把它证到的宇宙真理用6个字概括出来,这6个字就是空谛、假谛、中谛。
佛教三世诸佛成佛就是要证宇宙的真理,你不证到宇宙的真理,怎么叫成佛呢?你怎么叫做无上正等正觉呢?无上正等正觉就是证到的宇宙真理,这个真理是无上的,再不能有比它高的。正等,我现在证到这个真理,正好是等于宇宙那个真理。正觉,宇宙的真理是用一个觉字来概括的。觉就是谛,真谛那个谛。
佛证的是无上正等正觉这个真理,这个真理就是三谛,空谛、假谛、中谛。这我们大家要非常清楚的。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2023年09月17日
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