以普贤菩萨十大愿来拜忏

 

各位，我们按照惯例，今天开始打一年一次的地藏七。我们大家应该很清楚，明白教理去做你会得到更大的效果。所以我每次给大家开示，讲好多内容，让大家逐渐加深理解。

一、打七是修行的重要方法

打七，是我们佛教传统的重要修行方法，按照古代打七一般是打七个七，连起来。到了冬季。为什么在冬季呢？我们国家是农业国家，到了冬季，不论在家也好出家也好，都有时间了，所以坐下来安安心心的在寺院里面打七。通过打七就能够证果，起码是提高修行的层次，这是根本。

我们寺院还是依照传统来做，我们每年也至少打七个七。你看，过了年的药师七、二月十九观音七、六月十九观音七、九月十九观音七、现在是地藏七，到了阿弥陀佛圣诞那个时候打两个七，一个禅七、一个弥陀七。我们也是至少七个七。

但是我们分开了，因为我觉得分开好。现在你们哪有时间坐下来打七个七呢，连住四十九天。所有的寺院都这样，他们没改。比如柏林禅寺每年七个七，他们说真正坚持下来的人很少，中途早溜了。

为什么呢？现在是现代时期，没有冬闲的时候，大家一年四季忙碌，所以我们就分开了，这样效果好，七天，一般人都能坚持下来。

我们寺院的一切活动，都是从现代的实际出发而去做的。因为法无定法，根本目的是了脱生死，达到成佛的目的。怎么有利于这个目的，就怎样做，所以我们把七个七分开了。这么多年，我感觉效果是比较好的。你看，我们一开始是这么多人，最后还是这么多人。

二、打七是修三无漏学

打七是我们佛门传统以来最重要的修行方法。所以真正的寺院都很重视这个打七。就像我们寺院刚才我说了，一年四季都在不断地打七，因为它是真正修行的手段。

为什么打七是我们修行的重要手段呢？这大家要很清楚。我们修行是修戒定慧三无漏学。戒，是摄心为戒；定是一心不乱，寂而常照，照而常寂；慧是了了分明，灵光独耀。这叫三无漏学。通过三无漏学就能了脱生死成佛。

打七正是修三无漏学的最好手段。戒，你来了，你显然是把心收住了，不再想家了吧？不再想你老头了吧？这叫戒，什么也不想了。起码能够做到这一点，七天做到什么也不想。

定，心里头一心不乱。家里头事儿那么多，来这儿就收心了，进入一心不乱了。而且是寂而常照，照而常寂的这个觉照的状态，听了《楞严经》大家清楚，进入觉照的状态了。

慧，了了分明，灵光独耀。我们既然戒、定都能够进入这种状态，所以我们思想就进入般若的智慧，了了分明，一切清清楚楚。

你自己感觉，你是不一进寺院就清清楚楚的？好多人和我说：师父呀，我一来寺院，一进门就感觉到清凉、感到舒服，这就是慧。打七就更达到这个目的，了了分明，灵光独耀，这个时候佛光真正能够照你，这个大家都能感受到的。

所以我们修行根本是修戒定慧三无漏学。拜忏，集中起来，是修戒定慧最好的方法。你在家达不到这个效果，而且连续七天是巩固性的。你在家一天你也做不到，我们七天是强化的过程。我们打七，无论是净土七也好、禅七也好、拜忏也好，都是修戒定慧三无漏学的，是我们修行的根本手段。

三、拜忏中实行普贤菩萨十大愿

再一个大家要清楚，拜忏根本是实行普贤菩萨十大行愿。普贤菩萨十大行愿，是十方诸佛修行成功的十条原则。我们平时都念，大家都会念，但是你用不上。光是念一念，包括我们出家人每天早上念的：一者礼敬诸佛，二者称赞如来……念念而已，但是拜忏真正能实现这十大愿。

一者礼敬诸佛。你磕头，礼敬诸佛，对着释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，礼敬佛菩萨。礼敬诸佛是礼敬佛的报身和应身，大殿内的佛像，这就是应身，第一条做到了吧。拜忏不停地磕头，是礼敬诸佛。

二者称赞如来。如来是佛的法身，看不见。听了《楞严经》知道，如来藏性，清净本然，周遍法界，是佛的法身，你现在拜的时候要想法身，能礼所礼性空寂是不法身？感应道交难思议是不是法身？所以这个时候真正是礼法身，称赞如来是礼法身。称赞法身你才能相应，磕一个头就给十方诸佛都磕了。称赞如来，这是第二条真正实现了。你平时不理解，你也实现不了。

三者广修供养。什么是广修供养呢？来这儿了大家一心一意的以清净的身体礼三宝、以清净的语言来供养三宝、清净的心来供养三宝。我们拜忏的时候，以身口意三业的清净，来供养十方诸佛、十方菩萨、十方僧、十方众生。你明白，才能真正做到。所以这七天都是以清净的身语意三业，来供养十方诸佛菩萨跟所有的众生。这第三条你又做到了。

四者忏悔业障。就更不用说了，整个拜忏是忏悔业障，忏悔我们无始以来，娑婆世界众生，尽虚空遍法界不能容纳的那个业障。你平时忏悔吗？你平时在家怎么忏悔？你来这儿七天忏悔，真正称赞如来这一条做到了，能礼所礼性空寂消业很快。因为业障是无形的。业障看不见吧，但是它客观存在。

你成天麻烦就是业障，死也是业障起作用。那么佛的法身如来是性，佛性。佛性高于业障的无明，所以佛性就能够灭业障。我这里称赞如来，以清净的三业供养佛，我的业障就在不停地消。称赞如来，只有在拜忏中才能做到，忏悔业障真正在拜忏中才能忏悔。你家里能忏悔吗？不忏悔。所以这个忏悔业障真正能得到。

五者随喜功德。这一条你在家就更做不到了。随喜功德真正是报恩，随喜谁的功德呢？随喜佛的功德。佛的功德多大呢？说不清。菩萨的功德、圣人的功德、随喜三宝的功德，在这个拜忏的时候，你才能够真正随喜。随喜是高兴，是报恩，加持我们。这是随喜三宝的功德。

随喜父母的功德。生生世世的父母对我们多大的功德哪！你如何随喜呢？除了我们超度，你没有真正给他磕过头，是不是？你像这样拜忏不停地磕头，本身就是报生生世世父母的恩，你在家做不到。

随喜国恩，国家对我们的恩，让我们和平的生活，一切得到保障。所以你磕头，随喜国家对我们的恩。

随喜众生的恩，众生对我们有说不清的恩，吃的是众生的、喝得也是众生的、穿得也是众生的……所有都是众生的。你平时在家能随喜众生吗？没有想过吧？来这里你就能够随喜众生的恩。这就是四恩，上报四重恩。这就叫随喜。你看，拜忏都做到了吧？

六者请转法轮。你平时做不到请转法轮。请转法轮是发菩提心，请正法久住，能够让我成佛度众生，这就是请转法轮了。所以你这里磕头不断地请求诸佛、菩萨、圣贤、善知识来大转法轮。你平时请过法轮吗？有的人说师父呀，我每天磕头，给您老人家磕。那可以，这是请转法轮。但是你只是给我磕了，那所有的圣贤善知识你磕了吗？你请他们转法轮了吗？在这里才能做到请转法轮，是不是？不停地磕，请转法轮。

七者请佛住世。你平时在家没有请佛来住世，请佛住世就是请正法住世。现在末法多惨哪！我们请佛住世就是请正法住世，这就是发菩提心。我要成佛，这是请佛住世；我要让大家成佛，请佛住世。在家里你没有请佛菩萨住世吧？在这里不停地念南无大愿地藏王菩萨，这不是请地藏菩萨住世吗？

八者常随佛学。常随佛学你得真正的做到哪。在家里面可能念念佛菩萨念念经。但是真正的常随佛学就是拜忏。每一句话，每磕一个头都是常随佛学，在寺院全部是常随佛学。你在家是做不到的。忏悔就是常随佛学。称赞如来，礼敬诸佛全部是常随佛学。我们七天全部在常随佛学这个过程中。

九者恒顺众生。恒顺众生就是你也是众生，所有的众生。恒顺众生什么呢？就是我要成佛，所有的众生都要成佛。你想好吧，那么众生想不想好呢？这就叫恒顺。所以我要成佛恒顺众生，所有的人都要成佛，让所有人实现这个愿望，恒顺众生。这就是恒顺众生。当然只有我成佛才能发愿度众生。现在这里整个过程都是恒顺众生做的。祈求三宝加持，为了度众生我要成佛。

十者普皆回向，还是发菩提心。我要成佛，我要把我成佛的功德都给大众。我的父母、我的祖先，把这一切功德给他，让他们也成佛。你在家会回向众生吗？普皆回向，回向什么呢？让我身体健康、让我也生个好孙子、让我儿娶个好媳妇、让我发财……是不这样呢？虽然这些回向也算，但是太小了。普贤菩萨的普皆回向是我要成佛，把我成佛的一切功德都给所有的众生，让众生也都成佛。这才叫真正的回向！所以我们这里的那个回向偈，就是普皆回向。

这十条是十方诸佛成佛的方法，所以它重要。现在我们拜的时候知道了，我是在以普贤菩萨的十大愿来打七的，菩萨就加持我们，那么死了以后无论你到哪里，生生世世十大愿都跟着你。你想想十大愿生生世世跟着你，你还能不好吗？

我们拜忏是真正来实现普贤菩萨的十大愿王。所以拜忏很重要，大家明白了以后真正拜忏过程中，就实现这十大愿王。这一次拜忏，我就强调大家在拜忏中真正运用普贤菩萨十大愿，以普贤菩萨的十大愿来拜忏，我们会得到更好的效果。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛！

 

                                                                                               ^上 明^下仰法师

                                                地藏七第一天开示

2023年9月7日

文字整理 | 耀智居士

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