6.楞严教旨

 

四、结圆明

理、行、证三皆究竟。

依究竟坚固之理，立究竟坚固之行。

修究竟坚固之行，证究竟坚固之理。

楞严教旨大抵如是。

——《楞严经浅释提纲》第106页

 

一、大道至简

释迦牟尼佛随缘给我们说法，只要我们老老实实的就行了，但是我们大家就不老实，所以那么多法。三藏十二部经典这么多，《楞严经》这么厚，说来说去还是这六个字。

所以我们大家真正要进入圆明的修行，如来藏性，清净本然，周遍法界。释迦牟尼佛一开始就讲了这个道理。奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。一开始讲的，接着就讲的六个字，无我、无常、苦、空。就这么简单。所以成道的人多，那就叫善根福德因缘。

这些地方我们大家要非常清楚，不是说你学得越多越好。你只要理解了“道”至简，至简至道。道是最简单的。你看我刚才说的，六个字，简单不简单？一开始讲的“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得”这几个字呢？那么逐渐发展，发展，发展……发展成三藏十二部经典这么多。

《楞严经》概括了三藏十二部经典，概括了五时佛教（华严时、阿含时（鹿苑时）、方等时、般若时、法华涅槃时），也还这么厚。这就是我们的佛苦口婆心，没有办法的办法。左讲右讲，左讲右讲，左讲右讲……让我们明白，而且去做。

但是他老人家的子孙一代不如一代。从正法的子孙变成像法的子孙，现在变成末法的子孙。末法子孙是什么德性呢？得人身者如爪中泥，堕地狱的如大地土。末法时期众生的特点，就是连个人身都保不住，得到人身的就是爪中泥这么点儿，失掉人身的像地球的土这么多，这就是末法时期的众生。所以诸佛是不是很难过呢？是不是很伤心呢？

好在我们大家能够真正来听《楞严经》，真正能够进入这种释迦牟尼佛想要你达到的那个境界。这就是理，这就是行，这就是证。我们大家能够达到的，多少人达不到这个水平呢？

二、诸佛出世的根本意图

所以我们真正明白了究竟的、坚固的理，来建立这种坚固的、究竟的行，真正下功夫，进入守住耳根闻性修圆明大法上面来。这就是释迦牟尼佛、十方诸佛出现于世的根本意图，开、示、悟、入佛知见。

诸佛出现于世，根本目的就是开示悟入佛知见。开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。现在概括起来，开示悟入佛知见，就是你以究竟的、坚固的理，来立究竟的、坚固的行，来修证究竟坚固的理。这就是释迦牟尼佛来到这个世界，慈悲救度众生的根本方法，也是十方诸佛的大愿，这就是根本。

所以三藏十二部经典，四十九年说法，说来说去究竟讲了啥呢？就是究竟的、坚固的理——圆明、如来藏性；究竟坚固的行——圆明、如来藏性；证究竟坚固的理，得菩提的极果——圆明、如来藏性。就这个样子。

我们明白这个以后，不管你这一生中能修到什么程度，但是你具备了释迦牟尼佛真实弟子的资格；不管出家也好，在家也好，男女二众都具备了释迦牟尼佛的弟子这个资格。因为你依教奉行了。你理解佛的心意了，你按照佛的心意去做了，依教奉行了，所以是佛的弟子。

或者叫荷担如来家业了。我们大家担着释迦牟尼佛的家业，在保护这个家业，就是护法。要发展这个家业，就是证悟。这是我们大家每个佛门弟子应该做的事情。

在这种情况下，你说诸佛高兴不高兴呢？诸佛必然高兴。你说龙天护持不护持呢？龙天必然护持。你就从你自身，特别是在我们寺院你感受到的，你就能够说明这个问题。这是非常实在的。

三、《楞严经》的宗旨

【楞严教旨大抵如是。】

我们念来念去《楞严经》这么长，大义，根本义，它的宗旨是什么呢？就是上面讲的理、行、证三个究竟，概括了《楞严经》的要义。所以，你学《楞严经》、你念《楞严经》，能够抓住里面讲的坚固究竟的理，“如来藏性，清净本然，周遍法界”。行，你就要来依据“如来藏性，清净本然”去修你的无明。你就要证“如来藏性，清净本然”这个根本的理。

那你说我们这一生中是不是必然有结果呢？必然有结果。那么至于成就的大与小，那是个人的根机、福德因缘决定的。能不能改变呢？只要信解行证，都能改变，这就看我们自己的状态了。

所以我们明白了《楞严经》的要义，我们就好念《楞严经》了，哪一个事里面讲的都是讲这个。从六根、六尘、六识，这六根加六尘，这叫十二处。六根加六尘和六识叫十八界。宇宙的无明就是由这十八界组成的。这里面讲的，六根假的，六尘假的，十八界假的，所以根尘识三个字概括了宇宙的一切。

你，六根，人。六尘，你依据的环境，山河大地，你喜欢的高跟鞋、红嘴唇都是这六尘。六识，你的思想就不对，是无明的思想，是虚妄的思想，所以都是假的。《楞严经》从头到尾，就是讲的六根是假的，六尘是假的，六识都是假的。尽管有些句子不通，不好理解，但是都是破六根的，破六尘的，破六识的，要证圆明的如来藏性。

圆明的如来藏性里面没有六根。如来藏性里面有六根吗？像你一样，如来藏性长着两个眼睛，长着一个鼻子、两个窟窿眼儿，长着两个耳朵。眼耳鼻舌身意，如来藏性上面有这个吗？啊呀，如来藏性那个鼻子真好看，通天鼻子。如来藏性没有六根。

“如来藏性，清净本然，周遍法界”有六尘吗？色声香味触法。如来藏性那个色真好哪，如来藏性那个声音，铜铃般的声音。如来藏性上面没有六尘色声香味触法。

如来藏性上面有六识吗？眼看到了，意念上分别看到的东西好与坏；耳听到的东西加了意识，分别好与坏；鼻子、舌头、身体的感触都加上了分别好与坏，美与丑。如来藏性上面还给你分别呢？像我们人一样成天乱想，这个是美女，那个是白马王子；这个是劳斯莱斯，那个是在美国买的几个大院子，真豪华。如来藏性有这个东西吗？没有。

所以整个《楞严经》从头到尾是破妄。六根六尘六识这都是妄，假的。显真，真是什么？如来藏性，就是究竟坚固的理，究竟坚固的行，究竟坚固的证。显这个，把一切虚妄的东西全部破掉。让我们回归到如来藏性，清净本然，周遍法界这个菩提的圆明的果上来。

你明白这个以后念《楞严经》，不管那些文字比较繁，也可能你明白不了。但是这个地方讲到六根，它是破六根的。讲到六尘是破六尘的。讲到六识是破六识的。你明白这个以后，念起来不就很明确了吗？

整个《楞严经》从头到尾都是显究竟坚固的理，显究竟坚固的行，显究竟坚固的证，概括起来叫做破妄显真。如来藏性概括起来就是四个字——破妄显真。

破掉妄，假的、无明的、生灭的、无常的这个东西。所有的，宇宙间所有的形象都是虚妄的，假的，无常的，破掉这个。显现、露出来那个究竟的、坚固的真，圆明的如来藏性。明白这个以后念《楞严经》，你会越来越开悟。

这里讲提纲，我把主要的东西在这里都提一下。《楞严经》大体的宗旨就是上面讲的，究竟坚固的理，究竟坚固的行，究竟坚固的证，就是圆明的如来藏性。

好，今天就到这里，阿弥陀佛

^上明^下仰法师宣讲

2023年09月03日

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