6.一心三观证妙果

 

三、结归圆满菩提，论到家无所得。

必期于圆满菩提，归无所得，始得名为究竟坚固之证。

无所得者，妙觉极果，即人人本有因心。

依妙性，开妙解，起妙修，成妙因，历妙位，证妙果。

——《楞严经浅释提纲》第105页

 

一、信真心 解真性

【依妙性，开妙解，起妙修，成妙因，历妙位，证妙果。】

现在你要信你的真心，信你的真性。如来藏性，清净本然，周遍法界，整个宇宙都是我的性，都是我的心。我的真心跟真性、跟佛一样，里面包含了一切，包含了万法。你看你的心胸扩大了没有？

要离开这个妄心，离开这个假心。它已经欺骗了我们无始以来尘沙劫的时间，让我们六道轮回，让我们每天痛苦烦恼，直到今天。所以从这个假的妄心里解脱出来，信我的真心、我的真性，如来藏性，清净本然，周遍法界里面包含万法。这就进入修行的道路上了。

信如来藏性，清净本然，周遍法界，这叫空观。如来藏性，清净本然，周遍法界，是看不见的，它是无形的。你用空观：我的如来藏性，清净本然，周遍法界，你就观你的如来藏性。空观是这样来的，不是讲这个道理的，你就进入空观。

如果你天天观自己的如来藏性，你看你是个什么样子？你马上脸色红扑扑的。因为你放松了，你的血液也流通了，你就超越了现在这个矮小的、狭隘的、自私的、嫉妒的、烦恼的、仇恨的状态。

真正明白这个如来藏性的理，这叫妙解。

二、一心三观起妙修

明白了这个妙解以后，就可以进入妙修。妙修就进入三观了。观如来藏性，清净本然，周遍法界就是我的如来藏性。你观哪，觉观。把你那个大眼睛闭一点儿，别瞪得那么大，观。观想我的如来藏性，清净本然，周遍法界。你看你是什么状态？这就是空观。

我这个如来藏性，清净本然，周遍法界，是无形象的，但是它具备万法。宇宙的十法界，佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，在我清净本然这个佛性里面都具备。宇宙的一切法都在这里具备，你要观这个——它具备。

首先观空，如来藏性。接着知道里面具备一切法，具备一切法就是宇宙界的万法，有佛，有菩萨，有三恶道，有我……这个万法是假的。为什么是假的呢？它没有自性，没有独立性，它都是依靠着如来藏性而成立的。

佛也是依靠如来藏性成的。地狱、饿鬼、畜生还是依靠如来藏性成的。你现在也是依靠如来藏性成你那个德性。这叫随众生心，应所知量，就是你现在那个样子，都是因缘所生。这一生中是这样，下一生中又不一样了。因缘所生，没自性，是假的。所以你就进入假观，观我是假。你别扩得那么大，观你自己就是假。

先观空观，我具备如来藏性，这个无相的、充满宇宙的这个空性，这叫空观。再观我是如来藏性里面随我的心、应我的量，依靠如来藏性里面演化产生了一个我，假的。很快就死掉了，现在已经开始老了，牙都掉了，头发都白了、掉了，走起路也不利索，哪天就没了，是不是假的？观我就是假，就进入假观。

如来藏性，清净本然是空观，我具备。我是个假的，扩展到所有都是假的。你不要那么扩展，先就观你自己。我是假的，进入假观。

空观也是如来藏性，假观还是如来藏性，空假不二都是如来藏性，这就进入中观，就是禅定。既不受假的影响，也不受空的影响，真正落入到如来藏性，依如来藏性。如来藏性就是圆满菩提的因，所以我们就真正进入如来藏性了。

念佛也进入如来藏性，打坐也进入如来藏性，持咒都进入如来藏性。最简单的，守住耳根闻性就是如来藏性。你看这是不是往如来藏性上走呢？靠什么走，靠一心三观来走。这是要修的，所以就叫做妙修。

三、种妙因

成妙因，这样修，我们就种了妙因，把“如来藏性，清净本然”这个因一点一点地往出开发。原来自己把自己害了，无始以来的无明、贪嗔痴、杀盗淫妄，把自己的如来藏性掩盖了。现在通过三观，明白这是假的，我本身具备如来藏性，真正住在如来藏性上，就进入开发如来藏性。这自己就一步一步地深入地强化了圆满菩提这个因。

这是一个艰苦的过程，都要真正的地落实下来。不是语言，不是文字，不是念一念能解决问题的。真正进入三观，是个艰苦的过程，所以这叫妙修。

四、历妙位

历妙位，这样一点一点的进去，就像我刚才说了，你这一生中就可以到西方极乐世界。到了西方极乐世界就是不退位的菩萨，不再退了，你就证到一个位置。

现在退哪。今天观，现在观，一会儿不高兴了，不观了。每天都是想起来干一干，不想起来，拉倒了。高兴干一干，不高兴我拉倒了。该吵架的时候吵架，该骂人的时候骂人，该生气的时候我生气。所以很难历位，很难达到向着如来藏性，清净本然这个圆满菩提，一步一步往前走的这个状态。

但是，释迦牟尼佛告诉我们，这一生中得到的最好历位就是到西方极乐世界。这都证明了的，到了西方极乐世界，你就不退转了，就可以一步一步地证圆满菩提了，所以叫历位。历位，只要到了不退转的菩萨这个位置上，就一步一步地往前走。

不退转就是登地菩萨，就越过了十信、十住、十行、十回向、四加行，到了登地。登地如果按现在佛教的理论讲，就到了七地以上的菩萨，你看厉害不厉害呢？七地、八地、九地、十地，等觉、妙觉，六个层次就成佛了。

我们的佛教，真正的佛教把一切事情讲的一清二楚，不是现在这种稀里糊涂的状态，更不是一些人引着你走向更加迷惑的状态。你看这多清楚，明白了，你自己糊弄不了自己，你也糊弄不了别人。如果你不明白这些东西，人家把你糊弄了，你再去糊弄别人。

历妙位，这一生中就可以到西方极乐世界，达到妙位。这是最容易办到的，也是我们寺院证明的，最终成就圆满菩提这个妙果。

五、一心三观证妙果

证妙果，到了西方极乐世界就很快了。按照我们现在大家这种理解状态，已经认识到有相得有相的果，那就是六道轮回。只有无相，得无相的妙果。就是如来藏性这个本地的因，立足在一心三观上面——空观、假观、中观，就进入无相的因地果地了。

这个速度应该是很快的，所以《楞严经》是让我们快速证圆满菩提的一部经。这些地方我们大家要非常清楚才行。清楚了以后，你就知道如何走了，你也逐渐能够从花花世界的有相、无常、生灭中出来了，不然你出不来。不明白这些道理，你根本出不来。说是看破放下，你不明白这个道理，你看不破，你放不下，你只能嘴上说。

但是你明白这个道理以后，你真正进入一心三观。就观你自己的空——如来藏性；就观你自己的假——你假，你所有的东西都是假；逐渐扩展，空、假都不是如来藏性，都不是证圆满菩提的因，住在空上面也不行，住在假上面也不行，空和假都是相，相是生灭，但相中有如来藏性。那么真正依靠到如来藏性上来，真正依靠到耳根闻性上来。这就成功了。这样你就真正能从现实这个花花世界的诱惑中出来，否则你是出不来的。

《楞严经》让我们开悟，让我们开慧，让我们真正能够在一生中，就能够在圆满菩提这个道路上大大地前进一步。我们绝对有信心在这一生中能够得到妙果里面的一大步。

好，阿弥陀佛。

明仰法师宣讲

2023年07月23日

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