4.无相修行得究竟果
三、结归圆满菩提,论到家无所得。
必期于圆满菩提,归无所得,始得名为究竟坚固之证。
无所得者,妙觉极果,即人人本有因心。
依妙性,开妙解,起妙修,成妙因,历妙位,证妙果。
——《楞严经浅释提纲》第105页
一、无相念佛
真正念阿弥陀佛,是念的阿弥陀佛的法界藏身,这个无相的圆满菩提,阿弥陀佛是证到圆满菩提的表率。如果你念有相的佛,比如观有相的佛,那究竟阿弥陀佛那个像多大呢?你们家摆的那个像几寸?5寸,10寸?寺院的阿弥陀佛三米,到了其他地方有100米200米的。那究竟阿弥陀佛多大?你观相观哪个相呢?
你那个脑袋很糟糕,总是胡思乱想,这是让你把思想集中在这个观相上来,起这个作用。阿弥陀佛就是你家供的那么大,对吗?你们家供的阿弥陀佛就那么点,没你高,没你胖。我们真正了解了佛法,证圆满菩提是无相的。
所有的佛都是圆满菩提的代表。所有的佛都叫如来,如来就叫无相。你无相才能跟你感应。宇宙都是他的相。你要用清净心来念,你要守住耳根闻性念,就跟他接通了。这就是阿弥陀佛的法身,走到哪里都可以跟他接通。就像手机一样,走到哪里都可以拨通。
你说你就念你们家那个阿弥陀佛,离开你家咋办?阿弥陀佛跟着你?听了《楞严经》以后才能知道,真正要达到圆满菩提这个圆满的果,是用无相的因来得到无相的果。
所以念阿弥陀佛,就要念法界藏身阿弥陀佛。这个无相的法身,你到哪里都可以感应,走到天涯海角都跟阿弥陀佛在一起,睡觉吃饭都跟阿弥陀佛在一起,你真正才能够跟阿弥陀佛感应。
如果你把这些东西变成形相,这是这儿的阿弥陀佛,那是那儿的阿弥陀佛。形相就是种隔碍,隔开了。所以我们学《楞严经》首先要破色蕴。色蕴就是形相。这个色壳子是假的要破掉。破掉以后就跟宇宙成为一体了。你想你念阿弥陀佛是个什么状态呢?
二、进入无相修行
这些地方我们要非常设身处地的去想,才是真正的佛法。打坐就更不用说。明心见性那个心是啥样的?你给画一画。你要明心,明哪个心呀?明你那个跟猪心差不多大的肉团心吗?明心的心是没有形相的。
明心的心是如来藏性,清净本然这个心,那叫真心,是无相的。所以打坐明心见性,不是明白你这个肉团心。你这个肉团心你怎么明白呢?割开?放个支架,换个心脏?明心是明白那个无相的真心。
见性,性是什么样的?是杯子?杯子里有性,真正的性就这么小吗?真正的性是如来藏性,宇宙都是。心也好,性也好,都是无相的。因为圆满菩提是无相,所以我们打坐时进入圆满菩提这个无相,明白这个无相的真心,明白这个无相的佛性,才能够真正回归到圆满菩提这个家里来。
持咒还是持无相的咒。持咒,那个咒是语言、文字,但是咒的根本含义它是密码。跟你那个手机号码一样,你喜欢999就选的号码是999,喜欢888就选的号码是888。咒跟你的手机号码是一个意思,代表你的一种信号,它是无形的。
这就告诉你,真正修行必须从有相的、生灭的、烦恼的、痛苦的这个世间相,这个我相中出来,才能够真正回到圆满菩提这个无相的家里来。我们修行难就难在这个地方,要破我相,破我执。
我相就是这个假身子,进入无相。我执就是我每天胡说八道,认为我是对的,一讲一大套。像现在科学家辩论、争吵。两口子吵架也是法执,你认为你的对,他认为他的对,所以两个人吵起来。这叫法执,都是有相。有相才能够吵起来,没相能够吵起来吗?
这些都要运用到生活中,不是光听听而已。这个佛法是跟我们一言一行一举一动密切的结合在一起,总的原则就是进入无相。进入无相很难的。这一部分要很好的明白。
三、无所得为究竟果
【必期于圆满菩提,归无所得,始得名为究竟坚固之证。】
我们修行是走的信、解、行、证这四步。首先你信圆满菩提。解,我明白圆满菩提是什么意思。行,把有相化成无相,以有所得的心变成无所得的心,来最后证圆满菩提。我们必然经历信解行证这四步才行,哪一步到不了位都不行。这才能够真正证到圆满菩提,这才能够真正回到无所得的这个家。
回到无所得的这个家,叫做究竟坚固之证。究竟就是最终的最根本的。大家平时也说,“究竟是怎么回事呢?”就是追求那个最根本的原因。但是在我们生活中谈不到究竟。
科学家所发明的东西,过去发明的,现在就落后了;今天发明的跟明天比较又落后了,谈不上究竟。哲学家更不用说。这个哲学家讲了一套他认为的宇宙的道理,人生的道理。另一个哲学家不同意,推翻了。过去讲的一套,现在讲的一套,将来又讲的一套。
它就没有究竟,它是在诸行无常这个变化中。而佛教讲的东西是究竟的,谁也推翻不了它。它是宇宙的根本之元,生命的根本之元,那个原点,所以它叫究竟。比如圆满菩提,是究竟,是宇宙最高的果,像恒河沙一样的十方诸佛所证到的果。你能推翻吗?信不信是你的事情。
圆满菩提是究竟的果,真理的果。宇宙人生根本的圆满的结果,所以叫究竟。只有佛教才能达到究竟,别的都达不到。大家都学过知识,就以达尔文进化论为例,说人是猴子变的。现在都不承认是猴子变的。许多人提出来,现在的猴子咋不变成人?就是过去你研究的时候,猴子变成人?现在猴子咋了?站不住脚,所以达尔文进化论就不究竟。
所有的我们现实学的东西都不究竟。只有佛教的信解行证这个圆满的过程,从无相的因到无相的果,得到的是究竟的果。
(未完待续)
明仰法师宣讲
2023年07月23日
文字整理 | 耀荣居士
校 对 | 耀春居士
发 送 | 耀古居士
千手千眼观音院 版权所有 蒙ICP备19003669号
咨询电话: 17704884196 13474811577
互联网宗教信息服务许可证号: 20220000005
蒙公网安备15000002000102