3.无所得而无不得

 

三、结归圆满菩提，论到家无所得。

必期于圆满菩提，归无所得，始得名为究竟坚固之证。

无所得者，妙觉极果，即人人本有因心。

依妙性，开妙解，起妙修，成妙因，历妙位，证妙果。

——《楞严经浅释提纲》第105页

 

一、传播正能量

你现在就要度己度人，不要受别人的误导。有的人说了，你是泥菩萨，你自身难保还度人呢？这就是误导，这像个佛教徒吗？把这种积极的无上的精神，传导给你应该传导的人，让他们精神发生变化，道德发生变化。这样的话，你看你这个家庭是什么样的呢？你看我们这个社会是什么样的呢？你看国家是什么样的呢？

我们作为真正的佛教徒，你不能自私。现在我要证无上菩提，这当然好，你还要影响别人走上这个正觉的清净的道路，起码不要让你的孩子跳楼自杀。考上北大还要跳楼自杀，多可怜！考上大学还要卖淫嫖娼，多么悲惨的事情！

我们作为佛教徒，你起码要有个愿，救你的家庭，救你的亲人，救你所处的社会。能有多大的力，发多大的力。能有多大的劲儿，就使多大的劲儿。这才是一个真正的佛教徒。

二、无所得而无不得

佛门弟子，他是跟现实密切结合的，叫做在世出世。我们虽然现在还没有证到圆满菩提，还在这个污染的世界生活，但我们树立了远大的目标，总有一天能达到。我们要在这个烦恼的环境中度更烦恼的可怜人，这就是我们所说的无所得。

无所得实际上是全得、大得。圆满菩提就是如来藏性。如来藏性，清净本然，周遍法界。证到了圆满菩提，你一切都证到了。何其自性，本自具足。什么都具足，你所要求的一切在如来藏性里面都有。

何其自性，能生万法。你证到了如来藏性，你就心想事成了，你想什么就可以得到什么。到了圆满菩提，更高级的是无作妙力，不用你想就产生一种感应。比如，你跟我有缘，你圆满菩提了，你要来度我，不用你想。这个缘它是存在的，不用你想你就来度我了，所以叫无作妙力。

比方观音菩萨为代表的诸佛诸菩萨千百亿化身。千百亿化身度千百亿人，不用想。这千百亿化身就是奔着有缘的那千百亿众生去的。如果想，张三是张三的想法，李四是李四的想法，能想过来吗？这是我们凡人的想法。证到圆满菩提以后不用想，是无作妙力，自然而然就跟有缘的众生感应了，所以就去度有缘的众生。

这里告诉大家，无所得，你现在不要以有所得的心去修。你要舍，你要断，你要离，才能走向圆满菩提。真正圆满菩提以后，你所要得到的一切都在圆满菩提里。

不要说圆满菩提了，你到了西方极乐世界，想吃啥就来啥，我们这里能吗？吃完以后不用你收拾，不用你洗锅刷碗，没了，走了。中间又想增加一个好东西，又突然间来了。不想吃呢，突然间走了。就是说到了西方极乐世界，就能做到心想事成，但是跟无作妙力差距很大的。

到西方极乐世界只是个落脚点，要证圆满菩提的一站。现在我们住房子，大呀，小呀，别墅呀，小院呀，想的可美了。到了西方极乐世界就不是这样的。你说我要住一个2层楼，那么在空中这个2层楼就出现了。你说我这个2层楼要中国式的建筑，那么这个2层楼就是中国式建筑。你说要西方欧式建筑，那么这个建筑就变成欧式的。你说我要这个房子动，带我到观音菩萨那里去拜佛，这个房子就动起来，带我到观音菩萨那里、带到文殊菩萨那里。

心想事成是这样的，就是到了西方极乐世界，就可能达到心想事成。但是圆满菩提以后是无作妙力，一切是在你没有想象的情况下，产生一切我们凡人难以理解的效果，所以叫无所得。

无所得实际上是全部得。我们何苦在这个世界上成天争那个钞票？烂纸印的钞票。可笑，就那么一张烂纸，100块钱，那么这都是很低级的东西吧。这就是有所得，我就要100块钱这张纸。房子，为了买房子破产的，现在叫做断供，哭得天昏地黑的，说是断供了，不能活了。为房子为豪车为美容等等，每天争有所得，痛苦烦恼。

三、转变思想

这里面我们要理解圆满菩提的含义，这是我们修行人的根本目标，终点。我们还要真正理解无所得的含义，就要改变我们现在这个有所得的思想。有所得的思想，达不到无所得的目的。无所得是果，是无上菩提，因必须是你无所得的心。无所得的因，才能得到无所得的果。你现在是有所得的心，你得到的是有所得的果，就是六道轮回这个果。

大家真正把自己这个思维改变。把有所得的心改成无所得的心。把这个求有所得的果，改成要得到无所得的果。换句话讲，无所得是无相。圆满菩提有相吗？能画出来吗？圆满是无相的。圆满是尽虚空遍法界的，你能看到这个形象吗？菩提是觉悟，你能看到这个觉悟吗？完全是精神层面的东西，无相。

所以你现在要以无相的心，才能达到无相的圆满菩提。可惜我们大家现在一切都是有相的，跳不出这个有相。想得到圆满菩提就要把现在这个有相的心变成无相的心。这很难的，因为我们大家每天追求这个形相。

凡所有相，皆是虚妄。你要永远记住这句话。凡所有相皆是虚妄，包括你自己。美也好，丑也好，都是假的，何况你那些东西呢？凡所有相，皆是虚妄。皆是虚妄就是无相。你就把现在所有的相化成无相，因为它是虚妄的。

若见诸相非相，即见如来。诸相，所有的相。非相，不是真的。如梦幻泡影，假的。如果你把所有的相看作非相，不是真的，那么你就见到如来了，见到真佛了，如来是真佛。真佛是无相的，不是有相。如来就是圆满菩提。

这是当下要去做的。不是我们学了这个理论以后，给人家讲圆满菩提，要证圆满菩提，你不要赖在这个跟猪一样的地方。不是讲这些，现在让你明白，马上运用到你的生活中，改变你自己的思维，改变你自己的语言，改变你自己的行动，从有相中进入无相。这才能够回家，才能够证圆满菩提。难就难在这个点上，我们光说不行。

比如念阿弥陀佛，真正念阿弥陀佛，是念的无相的阿弥陀佛的法身。阿弥陀佛的法身是法界藏身，整个宇宙界的法界，包括我们现在生活的地方，都是阿弥陀佛的法身。有形相吗？这是圆满菩提的法身。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年07月23日

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