《地藏菩萨本愿经》浅释
明仰法师宣讲
如来赞叹品第六
“假jiǎ令lìnɡ诸zhū识shí分fēn散sàn。至zhì气qì尽jìn者zhě。乃nǎi至zhì一yī日rì。二èr日rì。三sān日rì。四sì日rì至zhì七qī日rì以yǐ来lái。但dàn高ɡāo声shēnɡ白bái。高ɡāo声shēnɡ读dú经jīnɡ。是shì人rén命mìnɡ终zhōnɡ之zhī后hòu。宿sù殃yānɡ重zhònɡ罪zuì。至zhì于yú五wǔ无wú间jiàn罪zuì。永yǒnɡ得dé解jiě脱tuō。所suǒ受shòu生shēnɡ处chù。常chánɡ知zhī宿sù命mìnɡ。”
如果世缘已尽,八识分散,人就要死了。八识是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识,阿赖耶识。八识和合假名为人,阿赖耶识为藏识,储藏无量有漏种子,待时成熟。末那识处处执我,因此在执我的情况下,阿赖耶识藏的种子都是六道轮回的有漏种子。如入无我,阿赖耶识不藏有漏种子,只藏无漏种子,即贤圣种子,名为如来藏,不名阿赖耶识。所以了生死出轮回,要破我相破我执。第六意识分别人我是非,爱憎取舍,造一切善业恶业,由末那识所储藏在八识心田中,此即生死因。前五识眼耳鼻舌身五识取色声香味触能造十善业十恶业,前五识取境,第六意识分别。所以,八识和合为人。若问佛法,依性而起修,破我相我执,意识不起分别。眼耳鼻舌身不取境作业,即无业种入八识田中,则阿赖耶识无种不起现行。不造三界依正二报,则跳出三界,出离六道,了脱生死。此时各识转识成智。第八识为大圆镜智,第七识为平等性智,第六识为妙观察智,第五识为成所作智。我们修行要观照第六识,令不起分别,以般若智破第七识我执,无我无执,八识田中业种不起现行,自然枯竭,八识的有漏业顿空,则纯是无漏清净种子,此即清净法身佛。从无漏起现行,依性起修以无我无人无众生无寿者广修六度万行,到般若波罗蜜彼岸,功德圆满,此成报身佛。从报起应,用妙观察智,观机逗教,用成所作智,现身说法处处应化,成化身佛。
读诵 | 义净居士
校对 | 法英居士
发送 | 耀古居士
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