6.一切法门都是修定

 

盖因六结欲解，正念妄念交兴。

五阴将开，内魔共外魔竞起。

行者宜时时觉醒，勿使定水漏泄，道岸倾颓。

——《楞严经浅释提纲》第104页

 

一、六度皆修定

布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧，这是六度，这六个里面的核心是定。

布施，也是让你修定的。《楞严经》告诉我们，不住色声香味触法就是布施。你在色声香味触法上不住，就是大布施。你住了，你虽然出了点钱、出了点力，你不是真正的布施，你只能得到一点小小的人天福报。你如果要是不住，就是菩萨的大布施。

不住就是定。我布施钱了，我不动心，一动心你就住了；我布施物了，不动心，就是不住；我做了功德了，不动心，还是不住。所以布施就是不住色声香味触法，这样的布施就是菩萨。你看是不是修定呢？

不是我们现在这样，出了点钱不得了，出了点力不得了，这个不得了，就是在强化六根、强化五蕴，跟清净心是背道而驰的。这就是我们最实在的。大家现在都在修布施，做了一点好事就觉得如何如何，这就离开了清净心这个修定的根本意图，因为所有的法门都是修的不动心。

菩萨六度不是凡夫六度。凡夫修六度你只是凡夫，因为你住相了。菩萨修六度是不住相的，不住就是定中布施，所以是菩萨。这些我们都要很清楚的。出了家受了戒了，在家许多人已经受了菩萨戒，或者准备受菩萨戒，这里面就是一个大的区别。所以第一度布施是修定。我顺便把这些都讲了。布施就是修定，定中布施就是清净心。

忍辱。忍辱是不动心，修到最高程度是无生法忍。无生就是不生不灭。忍就是不动，刀放在你脖子上，你也不动，这叫忍。何况骂你一句，打你一下。第二修忍辱还是不动，还是修清净心。不是我们现在假装：算了，狗咬狗两嘴毛，我不跟他计较。这是我们世法上说这个人还不错，不计较，世法上的忍辱。真正菩萨的忍辱是不动心，无生法忍，还是定。

持戒。摄心为戒。这我们讲了多少次了，那么多戒，五戒也好，八戒也好，在家的六重戒二十八轻戒也好，出家的三坛大戒也好，都是四个字“摄心为戒”。把你的心收回来，这就是戒。把你的心放出去就是犯戒。

收回来，耳根圆通法门，安住在耳根上面，那你一切戒都有了。如果你不守住耳根圆通法门，放出去了，眼睛看见产生了眼的犯罪，耳朵听见声音产生了耳朵犯罪，其他一样。摄心为戒，摄心是不是定呢？

禅定，不用说，内不动心，外不住境，修的是定。禅是觉照、思维，定是寂静。也是修的定。

精进，两个字最容易理解错。“师父呀，我发心一天念十遍《地藏经》”，这样的精进不叫精进，因为你动心了。佛告诉我们：若起精进心，是妄非精进。自己心里头起了一个精进的心，我今天要大干一场。这是妄，你是妄心，强化你的妄心，不是精进。磕大头，我一天念十遍《地藏经》，我把某某经都背会了，倒着我背会了。这都是妄，你起了一个妄的精进心，是妄非精进。

若能心不妄，精进无有涯。你想精进，这说来说去，精进就是修无心。精进不是让你强化那个妄心，我怎么办，当然这跟发愿是两码事，这是你自己强化自己。有人就跟我说，师父，我一天念十万佛。是妄非念佛，你是念的那个十万，你不是念的佛。

所以，精进两个字还是定。定就是精进。只要你起了妄心，你就不是精进。这个精进大家最容易误会。我发大心要怎么干，大干一场，这都是“是妄非精进”。

“若起精进心，是妄非精进；若能心不妄，精进无有涯。”说来说去，就是你那个心不要动，因为我们八万四千法门修的是不动心，修的是禅定。禅定才能成佛，一切法都是从禅定出，一切咒都是从禅定中出生。

智慧，还是定。你胡思乱想是智慧吗？一心不动才是智慧。一心不动就回到了如来藏性，清净本然那个状态。你动了心，一念无明把如来藏性搅乱了——无明。所以，智慧还是定。

定生慧，这个慧是大智慧，回到了如来藏性，清净本然这个领域里。何其自性，能生万法。何其自性，本自具足。何其自性，本自清净，本不生灭，本无动摇这个智慧上来。所以智慧还是不动。

这很简单，你平时生活中，只要你心乱了，你就没调（主意）了。你就是生活中只要你心清净，大概你还是个聪明人，干事情都能够有条有理。只要你心一乱，一切完蛋。这还是生活中的一点小聪明，何况我们修的是般若呢？这里面告诉我们，我们一切法门都是修定。念佛一心不乱修定，打坐明心见性修定，持咒三密相应修定。 

二、安住闻性修清净心

【勿使定水漏泄。】

这是比喻。定就是无漏定，如果我们起了妄心，心动了，那个定就失掉了。失掉就变成有漏了，把定水漏掉了。这很简单，你如果要一心念佛，这是定中念佛。如果你生气了，一边念佛一边生气，嘴里念佛，心里面还操大祖宗，灰东西，你要报复他，定水漏掉了没有？那么念佛有作用吗？这是我们大家最现实的。

在家夫妻之间吵架，我今天还要念佛，我跟师父说了要念十万，我得念够这十万，吵了架我还得念，心里头还是吵架，不是念佛。我恨得你咯噔噔的，一边恨得咯噔噔的，一边还念佛。这是最实在的，很多人处于这个状态，这是不是定水漏掉了？

我们什么时候都要进入清净心，什么时候都要守住耳根的闻性，这就定水不漏，而且定在强化。这是佛告诉我们的，这就叫一门深入。什么时候都要进入清净心，那就是守住耳根闻性，修耳根圆通法门。

【道岸倾颓。】

你只要打了妄想，离开了清净心，离开了耳根法门，你的这个道就倾斜了，就像一个船一样，快要翻船了。我们大家这都是很容易体会的。只要你心不清净，你的船马上翻了。起码不想吃饭了，起码睡觉也不行了，心里头烦恼得不行，不停地在心里头诅咒、抱怨。

修行很难，难就难在我们自己不能安住清净心。随时随地让清净心这个定水漏掉了，随时随地让这个清净的船翻了。这是非常实在的事情，所以我们大家修行真正要进入这种境界。

能不能进入是我们自己的事情，但是你必须明白，能进多少就进多少。今天能够坚守十分钟，明天争取坚守二十分钟。这样速度就不简单了，一天增加十分钟坚守清净心，你看这一年坚守了多大的领域呢？

我们不管修哪个法门，修念佛也是修清净心，把住耳根圆通法门。打坐还是修清净心，把住耳根法门。念咒还是修清净心，把住耳根法门，使自己的定力越来越强。

真正进入一心三观的楞严大定这个状态，需要一个相当长的时间。因为我们的悟性，末法时期不高，我们的觉性不高，我们的惰性很强，我们的业力很大。真正让自己这条正法的航船稳稳地往前走，就需要定力，就需要清净心，就需要守住耳根圆通法门。

好，今天就讲到这里，阿弥陀佛。

明仰法师宣讲

2023年07月16日

文字整理 | 耀荣居士

校    对 | 耀春居士

发    送 | 耀古居士