4.一心三观进入禅定

 

二、示正修差别　　

防禅定于五阴魔邪。无非行门之事。

——《楞严经浅释提纲》第102页

 

一、一心三观

你只要离开耳根闻性，就开始胡思乱想了，那个胡思乱想就勾引你，把你抓走了，你就进入魔道、邪道了，胡思乱想的那个魔、那个邪就把你俘虏了。你不信试试看，这是最现实的。你只要离开了耳根闻性，马上就是邪魔外道。大家都来试试。

佛法的妙，特别是《楞严经》把最根本的要害告诉你，那就是定。定就是守住耳根闻性，定就是一心三观。这里面都是十方诸佛成佛的经验告诉我们。

禅定必须是通过守住耳根闻性这个要害来得到。禅定必须通过一心三观来得到，《楞严经》自始至终讲的一心三观。

二、观空进入禅定

比如，你要观空，观空这叫空观，奢摩他。空观就是观如来藏性，清净本然，周遍法界。如来藏性，清净本然，周遍法界，上面不立一法，没有一法存在，能体会吗？完全是如来藏性，清净本然，这就是宇宙的本体。

你就观这个如来藏性，清净本然，周遍法界，不立一法这个空。空就是指的不立一法，不是没有。这个空观叫做无为空或者叫做无作空。刚才讲了什么叫有作，什么叫无作，这叫无为空。如来藏性，清净本然，是无作本心，所以它是无为空。

你就观无为空，你只要守住耳根闻性，那就进入无为空了。当然你能够再强化它更好，你就进入禅定了。这就叫如来藏三观里面的空如来藏。

观空治一切。你现在有什么毛病，通过空观都能够改掉。因为你现在的那些毛病，都是违背了如来藏的空观，是你在空上面加了一个东西。

比如杀，如来藏性上面有杀吗？如来藏性说我今天要杀羊，没有吧？如来藏性有盗吗？有偷盗吗？没有。如来藏性有淫吗？它要搞男女关系，如来藏性说我今天要找一个对象，有吗？如来藏性有妄语吗？如来藏性说我今天胡说八道，有吗？没有。所以你观如来藏性的空，不立一法的空体，这叫无为空。因为它是无作妙力，无作本心，它是无为空。

这个应该好观，你如来藏性这个空观真正要建立起来，你的烦恼越来越少，因为如来藏性上面没有烦恼两字。是你在烦恼，你的如来藏性，你的妙圆明无作本心上面有烦恼吗？有烦恼是你有作而搞的。现在让你进入无作妙力，那么你的烦恼就越来越少。

你过去想占便宜，想偷，现在你还偷吗？如来藏性还有偷吗？过去你爱吃肉，杀，如来藏性上面还杀猪、杀羊吗？更谈不上杀人。过去你男女关系过不了关，那么你就观如来藏性的无为空，如来藏性，清净本然，周遍法界上面还有淫吗？还有男女之间搞对象这些事吗？那么你观奢摩他，如来藏性的空观，无为空，你就进入禅定了。

这是《楞严经》讲的一心三观，第一个空观是无为空，这个你要好好去做的。你遇到的具体问题，各自都有烦恼的具体问题，你就安住在耳根闻性上进行空观，佛教都是有特殊方法的。

你安住在耳根闻性上去空观，或者你念阿弥陀佛修空观。阿弥陀佛是法界藏身。宇宙间整个是阿弥陀佛的法身，叫法界藏身阿弥陀佛。上面不立一法，就是如来藏性，清净本然，那么你就观阿弥陀佛的法界藏身，是不是空观？

打坐禅定也是这样，不管你数数也好，不管你参话头也好，也进入如来藏性这个空观里面，进入这个无为空。这个无为空就是明心见性，这个无为空就是一心不乱。进入空观你就是念咒的三密相应，三密相应就是跟空相应。

这些东西都是具体要做的。明白这个意思以后做起来，你就会得到如来密因常自现前这个加持。这是第一个，要通过空观进入禅定，守住耳根闻性进入空观。

三、观假进入禅定

第二，守住耳根闻性进入假观。假观，这都是假的，你也是假的，他也是假的。你很快就完蛋，对着自己说，你很快就完蛋。我家的那个汽车很快就是别人的，我家的老婆很快就是别人的，我家的丈夫很快也是别人的，都是假的，都是空华。空华就是临时组成的，因缘所生法。这个因缘所生法，临时有条件，组成了；条件一散，没有了。

比如你的家庭临时组成的，你爱他，他爱你，要房子、要汽车、要宝马，结果结婚了，领了结婚证，两个人在一起了，组成一个家庭。过两天吵架，宝马不行，你给换劳斯莱斯，我不要现在这个房子，我要个小别墅，我要在北京买个四合院，你达不到，达不到滚蛋，离婚，因缘俱散，各奔东西。

包括你自己，现在你伺候这个假身子，地、水、火、风组成的这个假身子。你伺候好了它还行，每天给你老老实实地工作，让你念佛，让你打坐，让你做点事情。你伺候不好，让你拉肚子，让你头疼，让你高烧，让你得新冠，看你敢不敢了。

你永远伺候不好它，为什么？因为它是临时组合的。像那个汽车一样，轮胎爆了，发动机坏了，汽油没了，这个汽车就完蛋了，还得重新启动，重新修，重新组装。跟你这个身体没有区别，是一模一样的。所以你得老老实实地伺候它。

把它伺候的好好的，你不要和它闹意见。跟它闹意见，你干不过它。你不信试试看，它拉肚子，你说我就不管你，你还得想办法吃点药，让它不拉肚子，完了吃一点舒服的，安慰它，问问它疼不疼了，舒服了没有，能不能吃点东西了，拍一拍，揉一揉，你还得不停地安抚它。

观假首先从自己观起。我是个假的，我这个假和汽车一样都是零件配成的。哪个零件坏了，这个假我就不存在了，不信试试看。你哪个零件坏了，你的这个假我还存在吗？观假，观你的一切一切都是假。你的官也好，名也好，钱也好，地位也好，老婆也好，儿女也好，房子也好，一切都是假，都是临时的组合。

观假，真正地落实下来，这就是假，不是真的。妙圆明的无作本心，那是真。这个是假，这个是假货、二手货、水货。你有了这个思想才能进入定境。

你说你老是让假牵制你，抹上红嘴唇。甚至割鼻子割眼睛，我们很难理解。现在大家都在假上面用功夫，可是你这样用的功夫也不对哪，弄来弄去更难看了。你把那个眼睛割来割去，本来原来看着还顺点眼，现在一割变成一个什么眼了呢？很难说。

我是讲，第一我们不要在假的上面下功夫，第二要真正把这个东西看成假。

你只有首先看到自己是假，自己的一切是假，才能观察宇宙的一切是假。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”如来，即见如来，就进入无作本心了。第二个这叫假观，这个叫不空观，这叫有为空。这些都是有为法，这些有为法都是空的。

这是要天天做的。面对的人我是非都是假的，你何必那么认真呢？遇到哪件事情过不了关，要跳楼自杀的时候你想一想，我何苦呢，我为这个假的东西跳楼自杀，情也好，爱也好，财也好，名也好，利也好，值得吗？

你不进入假观，就进入念念生灭、念念烦恼、念念妄想了，你就离开了真常。这我讲的很具体，空观你也要去修，假观你也要去修，哪个都能针对你现在的一切问题给予解决，马上就是解决，让你轻松，让你自在，让你进入清净。

如果你没有空观，也没有假观，你永远是烦恼，你还修行哪？你还念佛哪？你还打坐哪？你还持咒哪？那都是没有在根本上下功夫。念佛是方法，打坐是方法，持咒还是方法，这些方法都是让你进入空观、进入假观、进入禅定，明白吗？不要颠倒了。

四、中观妙禅那

一心三观里面，从无为空，到观有为空（这有为的一切都是空的），再观进入禅定。只要把这两个观能够观好，你就进入禅定了。既不受真空的影响，又不受假有的影响。因为假有，是如来藏性随众生心，应所知量，循业发现，在空观里面产生的，你的胡思乱想产生的十八界。

现在明白了空观、假观都是空。空就是空性，就是如来藏性。我们这个宇宙就是由无为的空（如来藏性）和有为的空组成的。这两个都是空，你禅定还受影响吗？既不受无为空的影响，也不受有为空的影响，两个都是空，无为有为都是空，空有不二是究竟空。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年06月24日

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