2.情想之习造七趣之果

 

由情想之习，而造不动善恶之业。

此二为因，妄招七趣之果。

——《楞严经浅释提纲》第101页

 

一、实修提高现量境界

主观意识越来越轻，这在佛教里面叫做现量。修行人在圣言量的教导下，在比量的促进下，在现证这个根本问题上得到了印证。我不是过去的我，今天的我也不是明天的我。这个现量很重要。我们大家平时都知道一句话，有道没道自己知道。你的现量境界怎么样？

世法是得到，佛教是失掉。失掉自我，失掉自我的相，失掉自我的意识，失掉自我的世界观、人生观、价值观，真正进入无我，人无我、法无我，这种清净的状态。

这样可以说，我们作为一个修行人来讲，真正能够体现佛法，真正能够护持弘扬正法，真正能够报三宝的恩、报父母的恩、报众生的恩的根本所在。我们佛教是注重实修的。这一点我们大家要很清楚。佛教是实修实证的佛教，不是理论的佛教。

当然，末法时期这种理论的佛教越来越突出，就是所谓的学者，专门研究佛教。研究佛教，不能解脱。研究佛教，是增加了我执的概念，强化了我相。在自己这个所知障方面很难突破。所以在学术领域进行争斗，进行比较，进行人我是非。末法时期在这方面是非常突出的。

二、佛教的实证

你要做一个真正的佛教徒，不管在家也好，出家也好，必须落实在实证上面来。到今天为止，这个实证起码体现在哪里呢？比如，我说了一句话，回头一想不合适。我心里头有个念头，回头察觉到这个念头不好。我做了一件事，回过头一想这件事不光彩。这起码是实证的开端，这就叫觉悟。

如果你连自己的身口意三业清净不清净，清净到什么程度，都觉悟不了，不知道。心里头想的错，也不知道。说的话错了，还不知道。行为不当，还不知道。那你根本没有进入实修的道路，根本没有进入实证的道路。

这就说我们佛教，确实是在这种自我意识改造过程中完成的。不是让你追求神通，不是让你追求我了不起，不是让你追求我是一个价值比你高的人。佛教是平等的。所以我们真正要学佛修佛，就要在实际的体证中去验证自己。没有高傲，没有狂妄，永远是虔诚的。

佛教讲究诚则灵。你有一颗诚恳的心，必然在圣言量上面理解的清楚。你有一颗谦虚诚恳的心，必然在比量上比别人强。你有一颗虔诚的心，你必然在现证上面走得一步比一步快。你有一颗虔诚的心，在真正实修实证这个道路上，你完全清楚。你完全清楚这就好办了，人贵有自知之明。糟糕的就是我们不知道自己。

所以我们真正能够感受到，我的自我意识在一天比一天减轻。我在烦恼的这个世界里面，正在迈向清净、脱离烦恼这个道路上。这些我们大家都要很清楚。一个正法的人体现在这里，一个正法的道场体现在这里。这些我们大家都要非常清楚的，它不是含糊不清，这是根本问题。

三、纯情为我而恶

【由情想之习，而造不动善恶之业。】

回到提纲，去掉情想。《楞严经》前前后后强调的是纯想升、纯情降。整个佛教的教理，三藏十二部经典、三世诸佛的所宣教理，都是揭示这个根本理论。这就说我们在实证的道路上，根本是离情守戒，进入高尚的、纯洁的、文明的、道德的心理状态。

纯情就是自我，离不开我，我是纯情的根源。一切都是以我为核心来想的，这就是末法时期。所以佛教根本告诉你修无我。修无我才能够离开纯情。修无我才能够离开三恶道、六道轮回，成就四圣法界。

所以纯情无非是恶。恶来自于为我，善还是来自于为我。恶是不信因果，所以恶。末法时期的恶性膨胀，就是不信因果造成的。末法时期道德堕落就是恶的突出表现，就是不信天，不信地，不敬鬼神，自我膨胀。这就是恶的表现。

我们可以联系实际，末法时期是不是这个问题呢？贪官污吏也好，国际上的垄断主义也好，都是自我膨胀，都是不信因果，都是一切无所谓，谈不到畏惧，谈不到敬畏天地鬼神。这就是恶，情想的表现。

善，有一点。这些恶的情想中也产生一点善，这种善往往是伪善。我们都可以观察。为了掩人耳目做一点善，说一点善话，做一点善事。以贪官污吏为例，就是伪善。他说的比你好听，他有权有势，做的那个善事可能也比你大，但是是伪善。

正因为末法时期自我意识膨胀，善恶的表现也是一种极端的状态。这就是时代的特点。我们大家学佛必须要从实际出发。

四、真正的善是自觉的去做

真正的善，比如十善是可以升天的。发自内心的、自觉的，这个很重要。佛教讲究的是自觉觉他。自觉的去不杀，自觉的去不盗，自觉的去不邪淫，自觉的去不妄语，自觉的去不贪、嗔、痴，自觉的去不两舌、不恶口、不绮语，这就是十善，自觉二字很重要。

这个十善自觉的去做，就进入初步的纯想，所以可以升天。不是伪装的，不是强制的。比如贪官现在心里头想做恶，但是不敢，怕人家抓起来，怕受到法律的制裁。这种不敢的状态下，伪装做一点善事，实际上不是善。这些我们从现实生活中都能体会的。所以统起来讲，情想是恶、是善，这都属于情想的状态。

想就是一种纯净的想。作为我们现在人的身份，至少你在五戒里面是比较单纯的。我就自觉的去不杀不盗，不邪淫不妄语。我自觉的去做。所以佛门的受戒是一种自觉的自由，不是一种强制性的法律。因为五戒就能够保住你的人身，这就是善。加上十善就可以做天人。再加上一定的禅定功夫，你可以投生在二十八重天的天界。随着禅定功夫的深浅，四禅八定，进入二十八天不同的等级。

【此二为因，妄招七趣之果。】

所以善是整个人天道的体现，是六趣的人天道层次拉开的因素。因此一个善、一个恶，就是整个六道轮回成就七趣的因素。三恶道地狱、饿鬼、畜生是纯恶，完全是恶。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年06月17日

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