5. 摄心为戒

 

以戒律防非止恶。防三毒之非心，止七支之恶行。具三千威仪，为众之模范。

四重律仪，即杀盗淫妄根本大戒。

佛示，四戒清净即摄心轨则。

——《楞严经浅释提纲》第95页

 

一、防非止恶

如果大家都把心摄住了，都是释迦牟尼佛了，还要那么多法干嘛呢？要那三藏十二部经典干嘛呢？要那四大清净明诲，不准杀、不准盗、不准淫、不准妄语，要那干什么？那些东西对佛有意义吗？告诉佛，你不要杀、不要盗、你不要淫、你不要妄语，这不是笑话吗？所以一切法，一切规则，一切纪律，一切戒律，一切规定，都是建立在“摄心”二字上。世法是这样，佛法更是这样。

【以戒律防非止恶。】

戒律就是摄住你的心，不让你做坏事、不让你做恶事、不让你说坏话、不让你说恶语、不让你想不好的东西，防非止恶。戒律是为了防非止恶，不是为了戒律而戒律。四大清净明诲杀盗淫妄，是为了防非止恶。

二、以吃饭开示摄心

就是我们平时的三千威仪，八万细行，还是为了摄心，不是为了表演。比如我们佛门出家人吃饭，那个碗放在前面，这个筷子横着放在后面，不是像在家一样随便。碗放在前面，筷子放在后面，筷子两根整整齐齐，让你按着规矩办。这个规矩的目的是为了摄心修道，那么这两根筷子放到后面，叫做横遍十方。什么是横遍十方，如来藏性，清净本然。这不是一下让你摄心进入实相无相的状态了吗？

吃完饭了，筷子竖着放，不像我们在家一样随便，这叫竖穷三际。你看这是规则吧，规则是为真正进入实相而服务的，横遍十方，竖穷三际。你看多伟大，这就是佛教。

如果你不懂得仪轨的真正意义，看到人家横放，你也横放；看到人家竖放，你也竖放。而且还指责别人你放错了，放歪了，这对吗？你连心都没摄住，你管人家放歪放不歪呢，你连放正放不正的意义都不清楚，你管人家不是让心更乱了吗？

而且放的时候，比如竖着，这个碗也好，筷子也好，吃完饭后不准超过桌子边。以示众生平等，你不能突出，你了解这个意义才行。你不能为了表演，你看我放得多整齐，你就不懂这个规矩。这有什么意义呢？这跟摄心有什么关系呢？

吃饭的时候，这个碗要端得很正，不能随便，显示出一种威仪，还是为了摄心。吃饭的时候，端碗姿势叫做龙含珠，好像龙的口含着一颗珠子一样。坐的端端正正地拿着筷子吃，叫做凤点头。为什么这样做呢？不是为了让你表演龙含珠，凤点头给别人看的，是让你摄心。如果你不懂得，就是给别人看。你不懂，你看我就知道龙含珠、凤点头，这不是摄心，这把你变成一种狂傲的心。

坐得端正，也是为了摄心。你说趴在那，或者翘着个二郎腿，这是摄心吗？摄不住心。坐得端正，既是一种威仪，又是为了吃下去舒服，卡不在脖子里，你这样趴着吃不是卡住了吗？有的人吃饭，翘着二郎腿，有的人站着、蹬着椅子在那吃饭，划拳，能摄心吗？

佛教的一切规则，大也好，小也好，都是为了摄心。不是为了给你看的。如果你不知道这些东西为了“摄心”二字，那你本身就是违反了规则，就是表面看你在表演规则，实际上你的心违反了规则。知道“摄心”二字以后，你的一切都是如法的。如果不知道摄心这个总规则，你一切都是违法的。我们作为一个真正的修行人，不是条条框框地理解，而是真正明理。一切都是为了明理，这个理的根本是“摄心”二字。

三、离非止恶

【防三毒之非心，】

佛教的戒律都是为了防非止恶，防三毒的非心。你摄住心就没有贪嗔痴这三毒了。这很简单，安住在耳根圆通法门上，你的杀盗淫妄、贪嗔痴、财色名食睡这个心全部没了。你明明白白，清清楚楚地安住在耳根圆通法门上，那么现在离非止恶都做到了。

你好好试试，你安住在耳根上面，把思维集中在耳根上面。不是安住在耳朵上，我这个耳朵大有福，你的耳朵小不好，耳朵这叫浮尘根。是安住在里面这个耳根上，这叫胜义根。胜义根就是佛性，妙明真心。

我们摄心是根本的规则，佛直接告诉你，你用耳根圆通法门来摄心。不安住在耳根圆通法门上面，你摄不住心。你不信试试。你念佛也摄不住，打坐也摄不住，你干啥也摄不住。你明白了耳根圆通法门，只要安住耳根就摄心了，你不安住就离开了。你看佛法多微妙！

只要安住耳根圆通法门摄住心了，贪嗔痴，三恶道这个因没有了，三毒的心没有了，就杜绝了三恶道的果。你看多厉害！

【止七支之恶行。】

七支之恶行，指杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、绮语，这是七支。你安住在耳根闻性上，你还想杀、想盗、想淫吗？你还想妄语、两舌、恶口、绮语吗？你都没了。三恶跟七支这是六道轮回的根本。你安住在耳根闻性上，直接把六道轮回断掉了。安住一分钟，你就断了一分钟六道轮回的因。所以摄心就能离开六道轮回，安住耳根闻性就能离开六道轮回，离开六道轮回就能成佛。

四、摄心生威仪

【具三千威仪，为众之模范。】

假如你摄心了，就具备了三千威仪。三千威仪概括起来就是心清净、语言清净、行为清净。你摄住心了，你的心还胡思乱想吗？嘴还胡说八道吗？还杀盗淫胡来吗？摄住心安住在耳根圆通法门上面，你的心、语言、行为完全进入清净了。

完全进入清净就是三千威仪。完全进入清净，给人带来的就是慈悲喜舍。人家一看就知道是修道人，你的形象也变了，你的语言也变了，你不用去化妆，也不用去做整容手术。你绝对变得年轻了，这样修道，起码要比别人年轻个二三十岁。你不信试试。

为众之模范。摄心以后，你安住在耳根圆通法门，一切问题都解决了，完全进入清净的状态，三千威仪、八万细行都具备了，你就是一个慈悲喜舍的模范状态。你看看人家修行人的脸那么慈祥，所作所为都是关爱大众，一切都不放在心上，愿意布施，愿意救助，愿意关心，愿意包容，愿意分享，愿意结缘。你的一言一行，一举一动，自然而然成为一种大众仰慕的形象。

只要我们安住耳根圆通法门，就可以马上得到这样的效果，因为你摄心了。摄心是成佛之道，不摄心是六道轮回之道，这是截然不同的。一个摄心是四圣道，一个不摄心是六道轮回、三恶道。

五、守戒摄心

【四重律仪，即杀盗淫妄根本大戒。】

我们摄心，要从四大根本戒律上做起。根本大戒做到了，一切小的方面都做到了。在家的居士，受五戒是四大根本戒，菩萨戒还是四大根本戒。出家人，三坛大戒还是四大根本戒，只是把它细化了。

我们真正抓住杀、盗、淫、妄，这四大根本戒，一切都抓住了。不是在细小上做文章，而是在根本上做文章。四重律仪，就是四大根本戒，那就是不杀、不盗、不淫、不妄语。

在《楞严经》里面，四大根本戒以淫戒为第一位。因为淫是生命的本源，有了淫才有了生命，有了生命才杀、才盗、才妄语。抓住淫戒这个根本戒，就能够带动其它戒，这一点我们一定要很清楚。

【佛示，四戒清净即摄心轨则。】

我们作为修行人来讲，要想摄心就要严格遵守不杀、不盗、不淫、不妄语。违反四大根本戒，你就进入三恶道、六道轮回的状态。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年05月07日

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