1.脾气是检验修行的标准

 

从动、静、寤、寐中验证闻性不断。

密指耳根为圆通之门。

绾巾句。

因阿难不解，十方诸佛同声告示：生死轮回，安乐妙常，同是六根，更非他物之义，想另找解结之元，故佛绾宝华巾，以解结之方。以明结解无二，决通第二决定义。盖为离见闻觉知，别无结元可解。由是，密示，耳门三昧，为解结之方。

上述二义，均正示正修方便。

——《楞严经浅释提纲》第89页

 

一、亲因缘和增上缘

请各位打开《楞严经提纲》89页。

各位，我们生而为人，这是我们最大的福报。如果真正珍惜人身难得的福报，我们就要使自己的生命，在这一生中向着生命的最高价值去努力，不要枉为一生。不要像过去世，生生世世自误自己，因此在六道里轮回。

但我们生生世世六道轮回，这是自作自受。可以说我们无始以来，对自己是一种极端不负责任的态度。所以六道轮回到今天，仍然过着十分烦恼痛苦的生活。其根本原因就是不知道什么是真，什么是假，以假为真，以无常为常，以苦为乐，这样颠倒而生，自己不觉，害了自己。

我们身为佛教徒，有幸跟三宝结了这个最高的增上缘，就要发愿去了脱生死，成就佛道。我们自己能够发愿向无上的佛道迈进，这叫亲因缘。我们大家都有这个亲因缘，因为我们大家现在已经明白：“一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，而不能证得。”我们既然有这个亲因缘，这就是成佛的本因，了脱生死和改造命运的本因。知道了这个可以改造命运的真因，我们切不可再把它丢弃。

再加上我们今生跟三宝结了这样的殊胜因缘，能够听佛教最高境界的《楞严经》，这叫增上缘。因为我们既明白了每个人具备着成佛的本因，又能够得到三宝的加持，开示我们，让我们从迷转悟，认识到什么是真什么是假，就能够坚持真放弃假，这就开拓了我们真正的光明大道。

二、修行二字的真实义

所以这里我们就很清楚地认识到，认识真，这是根本。因为认识了真，才能够解脱我们自己从苦难中出来，进入常乐我净的、光明的涅槃。所以认识什么是真，这是我们改变命运的根本。只要你认识到了真，就会自觉的从假中出来。

我们无始以来在假的里面生存，这个习惯力量很巨大。大家都知道一句话：“江山易改，本性难移。”这个本习难移，就是说我们无始以来认假为真的习惯，这个潜在的力量无比强大。

我们自己深有体会的，比如，你明知道贪嗔痴不对，但你就是要贪，就是要嗔恨，就是要过着愚痴的生活，你自己很难控制。听了佛经以后，你明知道财色名食睡，是地狱五条根，但是仍然在财色名食睡中奔波，你想拔出来，却很难。特别末法时期，陷得越来越深，以追求财色名食睡这个假，当作人生的价值，当作幸福快乐的标准。

所以我们既要认识到真，又要从无始以来这个恶习中拔出来。虽然很难做到，但是能够觉悟就是一个好的开始。就是怕直到今天，特别是我们佛教徒，仍然迷而不觉，这就很可怕了。所以学佛改变命运一定要从改变自我做起，真正了解这个假我是如何在这个虚假的世界中追逐奔波的，到现在有没有减弱，有没有真的想回头？我们不能只在形式上念念经、念念佛、磕磕头，所谓修行，这两个字的真实要义，就是改变自己无始以来的错误行为和错误的习惯。

三、脾气就是业障

我们衡量自己修行最真实的标准，就是你的脾气究竟小了没有？当你发脾气的时候，能不能控制住？我常常用这个来检验自己，你们也来检验自己。我们明明知道，脾气就是业障，就是发业无明和润生无明的结合。在阿赖耶识里面储存的无始以来的怨恨心，这是因；在现实生活中，眼前的不顺心、不顺眼、不顺耳，这是缘；因缘一结合，马上就发作。

我们不要光从理论上学，如果一个人真正能够改变脾气，大概他的修行就差不多了。因为圣人不发脾气，只有凡人发脾气。六凡里面，脾气最大的就是三恶道的众生，地狱、饿鬼、畜生。其原因在哪里呢？仍然是把假当成真。

如果你把眼前的一切，真正看成是假，它是虚妄的、暂时的、如梦幻泡影。那么你就会从愚痴的生活中，慢慢的跳出来。既然你已经看成是假，那你还发脾气干吗？你还非得对这个假的东西发脾气，非得跟那个虚妄的东西对抗，要战胜它吗？

我们修行，根本是从自我实际的言行中检验自己。对真假的分辨能力，对真假的控制能力，这是实际修行情况的标准。整个佛法三藏十二部经典，统统讲的是去妄归真。妄，就是六道轮回；真，就是四圣法界。我们现在讲的《楞严经》，反复都是讲的去妄归真。让你真正认识到真是什么，妄是什么。

【从动、静、寤、寐中验证闻性不断。】

现在就看提纲，我们自己身上有一个真的东西，那就是如来藏性。我们这个相是假的，你长得再漂亮也是假的，你长得再不好看也是假的；你再有钱也是假的，你再穷困还是假的；你再有地位还是假的，你觉的自己再卑贱，还是假的。那么这些所有的假相里面有一个共同的真，就是如来藏性。这个如来藏性，是清净本然，周遍法界。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年4月16日

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